wdkeeper: (Default)
А это, собственно, обложка журнала. Пусть будет, для истории.

А еще мне понравилось фото, размещенное на внутренней стороне обложки. На экологическую тематику. Автор указан на самом фото.
wdkeeper: (Default)
Статья посвящена Чернобылю, точнее жизни в зоне через четыре года после происшествия. Пока все еще только начинается... В зоне полно народу, активно захораниваются радиоактивные материалы, все чистят, пытаются устранять последствия, а станция работает и поставляет нашей, тогда еще такой большой стране, дешевое и "чистое" электричество. Пара интересных старых фото Припяти, зоны отчуждения, могильников...
Автор: Сергей Ромейков.
Фото: Игорь Яковлев.


Мертвые яблоки

Розовые мифы и черная быль.

Юрий Иванов, работник Припятского ОРСа, из притихшей, пораженной радиацией Припяти в первую очередь вывез не ковры, не хрусталь — пятитомник Ильфа и Петрова и виолончель (жена Юрия, Галина, преподавала музыку в школе искусств).
...Нынешней зимой Юрий позвонил мне. Из Московского эндокринологического центра. Рассказал, что по-прежнему работает в ОРСе, но теперь — экспедитором по захоронению радиоактивных отходов.

Киев. Из блокнота 1986 года:
«На знаменитой Бессарабке, как на любом приличном рынке, людно. Но вскоре замечаю: нет в привычной толчее многоголосого гомона, никто ни с кем не торгуется, не просит сбавить цену или «подсыпать кучку». А чего торговаться, если цены на клубнику, малину, яблоки, помидоры и огурцы — на все, чем богат украинский базар, — и так в два-три раза ниже, чем обычно.
Находятся, однако, смельчаки; протискиваются ближе к торговкам, склоняются к весам, разглядывая ярлычок, удостоверяющий, что, скажем, клубничка эта вот прошла необходимый дозиметрический контроль и пригодна к употреблению. Покупают понемногу... Позже я узнаю, что ярлычок при желании можно купить здесь же, неподалеку. За 3 рубля...»

Дорога на Чернобыль. Она мало изменилась за четыре года.
Все те же желтые флажки вдоль трассы с таким трогательно-безопасным трехлопастным пропеллером — знаком радиационного загрязнения. Знаком беды.
Вдоль трассы же — запрещающе-предупреждающие призывы: на обочину не сходить, в лес — ни-ни, на озеро, речку тоже нельзя: радиация.
В моем чернобыльском архиве хранится пожелтевший номер чернобыльской многотиражки «Трибуна энергетика» от 25 апреля 1986 года... Историческая ценность этой газеты в том, что вышла в свет она за несколько часов до ядерного взрыва, запечатлев последние, доаварийные, новости на станции... Нехватка стройматериалов, нерадивость одних и успехи других руководителей, темпы строительства на V энергоблоке, спорт, досуг... Все так привычно, так хорошо знакомо: «Провели субботник, посвященный 116-й годовщине со дня рождения вождя и учителя трудящихся всех стран, создателя первого в мире социалистического государства, организатора и творца нашей славной Коммунистической партии, В. И. Ленина».
Автобус, на котором мы въехали в зону, не единственный. Он — один из доброго десятка, составляющего колонну.
Смена вахт.
Читать дальше )
wdkeeper: (Default)
Далее свежераспознанные статьи из журнала "Смена" №12 '90. А это обложка:
wdkeeper: (Default)
Еще из "Смены" №7 '90. Предпоследняя страница. Кажется реклама модельного агентства, я к сожалению запамятовал. И автор там вроде не указывался. Я еще проверю, когда снова смогу увидеть этот журнал.
Впечатлила и модель и само фото. А так как я не люблю снимать людей, и вообще фото с людьми, и обхожу их стороной - значит эта фотография наверное действительно классная, раз даже мне понравилась.
wdkeeper: (Default)

Отчет по активной зоне


Кирилловская церковь. 20.04.2009г.


Кирилловская церковь находится в районе пересечения ул. Олены Телигы и ул. Фрунзе (по соседству с психиатрической клиникой им. Павлова и Бабьим яром). Это памятник архитектуры 12века. Сейчас службы не проводятся - церковь работает как музей и частично находится на реставрации.
Состав команды: Waste Dump Keeper, Mendy(начинающий практик). Прошу принять во внимание, что автор (Waste Dump Keeper) не крещенный, и недавно у него сильно сместилось восприятие, с чем он не до конца освоился.
Тот район города отличается в целом тяжелой и гнетущей атмосферой, и по всем данным является обширной негативной активной зоной. Несмотря на то, что там довольно спокойно, и людей немного, находится там неприятно, чувствуется необжитость и кроме хаоса еще привкус энергий разрушения. Об этом подробнее в отчете по Бабьему яру, "Павловке", и другим частям этой зоны.
К церкви пришли около 14:00. Она расположена невдалеке от двух крутых склонов холма, на котором стоит, и окружена корпусами "Павловки". Колокольня - постройка новая и стоит за церковной оградой. На живописном церковном дворике гнетущие ощущения от окружающей территории значительно ослабляются. А после входа внутрь церкви и вовсе прекращаются.
Внутри - приятный полумрак от редких окошек-бойниц и неяркое искусственное освещение. Играет тихая музыка с красивым хоровым пением, что способствует концентрации. Сначала мы занялись осмотром основного этажа. Церковь расписывал М.Врубель, и фрески на стенах очень интересные. Они одновременно создают впечатлениеживости и реальности нарисованных князей, святых и пророков, и подчеркивают впечатление, что нарисованное это только картина. Особенно мне понравилось "Сошествие Святого Духа" и изображение "Космоса" на своде над площадкой хора, хотя все его фрески просто супер, и князья и архангелы и пророки очень классные, хочется разглядывать их очень долго. Заинтересовала сцена у входа: с одной стороны четыре сценки с четырьмя лицами каждая(два "зубовных скрежета", "черьвь животочащий" и "огонь всепалящий" кажется так), а с другой стороны человек и черт (несколько строк плохо объясняют суть изображенного).
При входе сразу чувствуется, что службы здесь не проводятся - нет того уникального чувства, присущего православному храму, что вступаешь в зону контроля эгрегора людей, что здесь собрались (хотя люди там были, около полутора десятка, просто относились к храму как к музею, не формировали эгрегора верующих в храме). Кирилловская церковь чувствуется не как эгрегор людей, а как живое, одухотворенное здание, мощный энергоконцентратор. Чтобы разобраться в геометрии и свойствах потоков, связанных с архитектурой православного храма, я рекомендовал-бы посетить именно ее, или может быть другой храм, который поддерживают, посещают, но службы не проводят. Если стать под главным куполом - чувствуется мощный, чистый поток, правда более слабый, чем в любом действующем храме, зато более спокойный, чистый. Значительная сила чувствуется именно в самих стенах, конструкциях. Фрески Врубеля и более старые во многих местах смыты, и на самых старых уровнях стен проступают плохо различимые изображения с самых древних фресок 12века. На самых старых уровнях стен видно много надписей, то-ли выцарапаных на стене, то-ли еще в глине, когда стену делали. Восновном это разные имена на старославянском. В церкви находится довольно приятно, хотя пару первых минут была легкая головная боль. Когда рассматривал Врубелевского Архангела Михаила, у нас случился небольшой молчаливый диалог. Я извинился перед ним за глупость, и проникся значительным уважением. Он очень серьезный, хоть и добрый. Все время тянуло поклонится фреске. С Гавриилом было совсем по-другому. Он более веселый, и схож по ощущениям с руной Кано (с ее животворящим аспектом больше чем с разрушительным).
Поднялись по узенькой каменной лестничке внутри стены, с очень высокими ступенями, на второй этаж, где должен размещаться хор. Высота значительная, все помещение церкви оттуда хорошо видно от пола до купола, и все фрески видно лучше. Mendy предложила попробовать почитать перила из белого мрамора (явно установленные не давнее 150 лет назад), что окружали площадку. Перила сразу говорили о напряжении, беспокойстве. Попробовал перейти глубже, поискать образы, сразу понял, что их слишком много, поэтому просто попросил показать. Видел две четкие картины, очень блеклыми красками с каймами блеклым золотом (только по его отблеску можно было судить о контурах). Одно изображение схоже с тем, что внутри купола, и еще одно, летящий ангел с крестом в руке(очень слегка похожий на одну фреску). Но отличий было так много, вобщем никакой ценности увиденному не придаю. При чтении чувствовалось очень ярко, вобщем пришло знание, что церковь несколько раз в разное время посещали святые сущности очень значительного ранга. Перешел к поиску концентраций энегрии: стены там мощнейший щит, участвующий в концентрации основного потока через купол; на уровне пола разного размера и силы сгустки, расположенные хаотично (я думаю, остаточные явления от прошлых служб, молитв, паствы, они куда сильнее обычных для города грязных фоновых сгустков, и куда чище, они видимо вполне стабильны). С Mendy мы сошлись, что в мраморе отчего-то слишком много беспокойства. Остальное она, возможно, опишет сама.
В целом атмосфера в храме спокойная, приятная, относительно свободная, легкое ощущение, что чего-то нехватает как для храма, плюс какое-то непонятное беспокойство (оно ближе раздражению, тревоге и нервам, чем волнению, только в полее легкой форме чем слово раздражение), когда затрагиваешь мыслью стены и каменные части сдания. В церкви приятно отдохнуть и подзарядиться, она как оплот спокойствия в центре не очень приятной активной зоны.


Кирилловская церковь была построена в середине XII века на далекой окраине древнего Киева — Дорогожичах. Отсюда основатель церкви черниговский князь Всеволод Ольгович в 1139 году взял штурмом Киев в ходе междоусобной борьбы за великий киевский престол. Для представителей династии Ольговичей храм служил загородной резиденцией и фамильной усыпальницей. В 1194 году здесь был погребен киевский князь Святослав — герой древнерусской поэмы «Слово о полку Игореве».


За время своего существования Кирилловская церковь знала периоды запустения, ремонты, оновления. В 1748—1760 гг. здесь при участии известного украинского зодчего И. Григоровича-Барского были построены каменные монастырские здания, от которых до наших дней сохранилась лишь часть ограды с угловой башенкой. После перестроек XVII—XVIII вв. древняя Кирилловская церковь получила современный внешний облик с характерными чертами украинской барочной архитектуры. В 60-е годы XIX века Кирилловская церковь становится в центре внимания общественности: под штукатуркой XVIII века на ее стенах были обнаружены фресковые росписи XII века. В 1881—1884 гг. под руководством профессора А. Прахова в храме проводятся огромные работы по расчистке фресок и поновлению стенописи. В 1884 году здесь работал Михаил Врубель.


В мае 1929 года Кирилловская церковь была объявлена Государственным историко-культурным музеем-заповедником. Здесь развернулись исследовательские работы, прерванные Великой Отечественной войной. В послевоенное время в храме проводились большие противоаварийные работы по укреплению стен и фундаментов, деформировавшихся из-за разрушения древних подземных ходов. Только после этого были продолжены архитектурно-археологические исследования, расчистка и реставрация живописи. Архитектура Кирилловской церкви хорошо сохранилась с XII века. Перестройки XVII—XVIII вв. выразились в основном в перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведении пышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древние архитектурные формы четко читаются под этими достройками.


Стены Кирилловской церкви покрыты живописью — фресками XII века, раскрытыми из-под масляных записей, отдельными фрагментами темперной росписи XVII века и масляными работами XIX века на участках, где фрески не сохранились. От древних фресок, украшавших все помещения храма, осталось около 800 квадратных метров росписей, представляющих собой ценные художественные произведения периода Древней Руси.
Материалы с http://www.mandria.ua





[b]Кирилла и Афанасия Александрийских, свтт. храм (Кирилловская церковь)[/b]
Киев, ул. Фрунзе, 103, Трапезный храм. Тел. 468-02-12.


Проезд: трол. 6, 18, трамвай 12 до ост. "Стадион 'Спартак'", трол. 27 до ост. "Кирилловская церковь".


При храме открыта катехизационная школа для взрослых, издается газета "Кириллица"


Если взглянуть на величественные, особенно красивые летом Киевские кручи, взгляду каждого киевлянина предстанет множество всевозможных сооружений. И конечно, среди этой пестрой Киевской архитектуры особенно приятны глазу маковки храмов - символ молитвенного предстояния православных христиан пред Богом. Святая Лавра, Андреевская церковь, множество подольских храмов, и за ними, ближе к окраине столицы, на приметной зеленой горе, виднеется пять зеленых куполов. Это - храм святого Кирилла Александрийского, стены которого помнят более восьми столетий нашей истории.
Предисловие


Возраст Киево-Кирилловского монастыря, построенного внучкой князя Владимира Мономаха, исчисляется восемью веками, что всего лишь столетием меньше почтенной Софии Киевской. Основанный, между 1146 и 1171 годами в предместье Киева, сегодня этот храм является чуть ли не единственным средневековым культовым зданием, сохранившимся до XX века без особых перестроек.


История Кирилловского храма - это в каком-то смысле отражение судьбы Православия на этих землях. История эта - с естественными периодами расцвета и запустения…


Кирилловский храм выдержал натиск монголо-татарских полчищ, устоял во времена борьбы с унией, прошел через духовно бесплодный XVIII век, пережил советское время... Сегодня по молитвам своего постриженника святителя Димитрия Ростовского и благочестивых основателей церковь святителя Кирилла вновь оживает. О ее истории, начиная со времен основания и до наших дней, и пойдет наш рассказ.
Истоки


Кирилловский монастырь расположен к северо-западу от исторического центра древнего Киева, в урочище, называемом летописцами "Дорогожичи" (сегодня это местность между улицей Фрунзе, Д. Коротченко и Подольским спуском).


Свое название, а также исключительное стратегическое значение место это получило вследствие того, что здесь в древности сходились все важнейшие дороги, ведущие в стольный град. Дорогожичи, являясь как бы ключом столицы, неоднократно становились полем кровавых сражений, и, как замечает историк прошлого столетия, "едва ли было в Киеве другое такое место, где было пролито крови больше, нежели здесь... близ Кирилловской церкви".


Впервые о Кирилловском монастыре как об уже существующем упоминается в Ипатьевской летописи под 1171 г. Второе сообщение, датируемое 1179 г., проливает некоторый свет на личность его основательницы. Ею, вероятнее всего, была вдовая княгиня Мария Мстиславовна, дочь князяМстислава Великого и внучка Владимира Мономаха.


Летописные свидетельства по этому вопросу очень немногословны, и поэтому историкам остается только строить догадки о возможной дате и обстоятельствах, которые способствовали постройке монастыря. Согласно одной из таких гипотез, инициатива закладки монастыря принадлежала князю Всеволоду II Ольговичу, который хотел по примеру своих предшественников и в память потомкам поставить храм в благодарность Богу за одержанную над врагами победу. Однако кратковременность пребывания на престоле (1138-1146) и преждевременная смерть помешали князю привести в исполнение свой благочестивый замысел. Зная и храня в памяти мечту мужа, его супруга Мария Мстиславовна осуществила ее, построив храм и при нем где-то между 1146 и 1171 годом.


Из Ипатьевской летописи также узнаем, что сама княгиня через некоторое время после смерти супруга приняла в Кирилловском монастыре схиму и была погребена там же около 1178 года. Здесь же был пострижен перед смертью и впоследствии похоронен (1194) ее сын, князь Святослав Всеволодович (один из персонажей "Слова о полку Игореве").


Относительно причины выбора в небесные покровители монастыря святителя Кирилла существует несколько версий. Одна из них, наиболее правдоподобная, объясняет факт посвящения храма Александрийскому святителю тем, что князь Всеволод II Ольгович в крещении получил имя Кирилла, а потом, и монастырь, построенный по его замыслу и, быть может, по предсмертному завещанию, был назван Кирилловским.


По другой версии монастырь обязан своим названием некоему иноку Кириллу, который где-то в Х или XI веке поселился в урочище Дорогожичи в собственноручно выкопанной пещере и вскоре прославился своей высокоподвижнической жизнью В память о нем монастырь получил название Кирилловского. Действительно, в районе Кирилловской церкви до сегодняшнего дня сохранилось большое количество пещер, вырытых в склонах окрестных холмов, вероятно, еще в Х11-Х111 веках. Однако точных сведений о традиции пещерного подвижничества в этой местности не сохранилось. Сами же пещеры и землянки могли быть вырыты княжескими войсками, которые нередко располагались здесь станом в ожидании наступления противника и использовали их в своих целях.


Основанный супругой Всеволода Ольговича, Кирилловский монастырь скорее всего был мужским, поскольку еще в домонгольскую эпоху, в 1231 году в Лаврентиевской летописи упоминается игумен Кирилловский Климент. Вся дальнейшая его история как обители вплоть до закрытия, последовавшего в 1787 году, также дает возможность предположить, что мужским монастырь был со времени своего основания.
Темные века


Просуществовав более полувека в ранге особо привилегированной княжеской обители, в бедственный для всей тогдашней Руси 1240 год Кирилловский монастырь разделил участь многих Киевских храмов. И хотя монастырь, как отдаленный от центра менее других, привлек внимание неистовствовавших монголо-татарских орд и не был разрушен, однако серьезные повреждения получил центральный купол и верхняя часть притвора, были сорваны свинцовые крыши, которыми, по обычаю того времени, покрывались своды храма, разграблена значительная часть богатой церковной ризницы, утвари и икон. Оставаясь в течение долгих лет фактически без всякого покрытия, Кирилловская церковь в значительной степени пострадала от атмосферных осадков: потускнели драгоценные фрески, выполненные русскими мастерами под руководством греков, разрушились верхние части храма. После почти трехвекового пробела в истории Кирилловского монастыря упоминание о его существовании встречается в документе 1530 г. В нем сообщается об обозначении границ земельных владений монастыря в связи с незаконными притязаниями некоторых частных лиц. Также упоминается об игумене Симеоне, ратовавшем за сохранение монастырских владений. Однако последующие настоятели мало заботились о сохранении земельных угодий, вследствие чего монастырь постепенно падал в своем значении, а вместе с тем угасала здесь и подвижническая жизнь. Так, в грамоте короля Сигизмунда II Августа от 1555 г., данной некоему Богдану Шавуле, говорится об утверждении его права на владение "церковью св. Кирилла". А десятью годами позже, в 1565 г. тот же король издает распоряжение о передаче всех земельных угодий, принадлежавших Кирилловскому монастырю, Десятинной церкви, Этим событием заканчивается "темная" страница известной нам истории Кирилловской обители.
Игумен Василий "Чернобривца"


С первой четверти XVII в., благодаря особому вниманию со стороны влиятельного в то время князя Константина Острожского, начинается восстановление Кирилловского монастыря. Ревностный защитник Православия на Украине (тогдашняя Юго-Западная Русь), князь Острожский в 1605 г. вызвал из своего родового имения игумена Острожского монастыря св. Креста Василия Красовского и поручил ему дело возрождения Кирилловской обители. В 1605 г. игумен Василий по прозванию "Чернобривца" принял управление обителью и ее когда-то богатыми имениями, из которых налицо оказалась лишь одна мельница на реке Сырце. Отец Василий, как человек энергичный и исполнительный, сразу же принялся за восстановление Кирилловского монастыря. Вскоре по грамотам короля Сигизмунда III он возвратил почти все земли, когда-либо принадлежавшие монастырю и находящиеся между Сырцом и Юрковцом, а также леса на Оболони.


При игумене Василии умножилась Кирилловская братия и были выстроены для нее скромные деревянные келий. С целью увеличения доходов растущего монастыря под горой, неподалеку от Кирилловской обители были выстроены домики для сдачи "вольным людям". Но самой большой заботой отца Василия Красовского стало восстановление разрушенных частей церкви святителя Кирилла, сооружение новой кровли, а также украшение внутренности храма. При нем были также частично обновлены потускневшие от времени и непогоды фрески. В церкви было устроено три престола: в центральной апсиде - в честь Святой Троицы, в южной (прежде служившей диаконником) - в честь святителя Кирилла Александрийского, которому был посвящен храм; в северной (прежде жертвенник) был устроен престол в честь Архистратига Михаила, покровителя Киева. Во время этих перестроек игумен Василий нашел несколько ценных старинных вещей, которые собрал в особый ларец и поместил в склеп, сделанный в алтарной стене возле жертвенника.


Ввиду произведенных перестроек по окончании ремонтных работ игумен Василий Красовский ходатайствовал об освящении церкви. 23 апреля (по ст. ст.), в день великомученика Георгия епископ Неофит Болгарский освятил заново благоустроенный храм.


Однако сопротивление со стороны самовластных польских панов, униатов и иезуитов, которое приходилось постоянно преодолевать отцу Василию, а также тяготы, связанные с восстановлением и отделкой храма, сказались на здоровье игумена. И через два года после окончания восстановительных работ, 26 февраля 1614 года, "достойнейшего из Кирилловских игуменов" не стало. Честное тело его братия положила, как свидетельствует летопись, "подле праваго крилоса, под стеною, с честию великою".
Игумены Кирилловского монастыря


По смерти игумена Василия Красовского в истории Кирилловского монастыря особую роль сыграл игумен Софроний Жеребило-Лобужский, назначенный сюда после игумена Киприана, о деятельности которого сведений почти не сохранилось. Игуменствовал Софроний более 20 лет (с 1626 по 1648 г.) и доставил монастырю много материальных выгод. При нем монастырю было пожертвовано много домов.


После смерти игумена Софрония Кирилловский монастырь продолжает возвышаться в общественном мнении благодаря своим незаурядным игуменам, прославившимся в истории православной Украины.


Таким был Иннокентий Гизель (1650-652), получивший заграничное образование на средства Киевского митрополита Петра Могилы. По возвращении из-за границы игумен Иннокентий последовательно проходил послушания игумена ряда Киевских монастырей и ректора Киево-Могилянской коллегии, где читал курс философии.


После него монастырем управлял Мелетий Дзик (1658-677 гг.), переведенный сюда с должности ректора Киево-Могилянской коллегии. В игуменство Мелетия и по его приглашению в Кирилловскую обитель пришел юноша Даниил Туптало, будущий святитель Димитрий Ростовский.


Особую славу и влияние монастырь приобрел при следующем игумене - Иннокентии Монастырском (1681-697гг.). При игумене Иннокентии вновь были расширены земельные владения монастыря, а также особой грамотой 1687г. удостоверялось подчинение Кирилловскому монастырю Ржищевского Преображенского монастыря со всеми его угодьями. Пожалуй, только слава Лавры превосходила славу Кирилловской обители.


Скончавшийся в январе 1697 года игумен Иннокентий был погребен своим преемником, последним из выдающихся игуменов Кирилловских - Димитрием Туптало.
"Звезда от Киева возсиявшая"


Даниил Туптало, он же будущий святитель Ростовский, пришел в Кирилловский монастырь 17-летним юношей вслед за Мелетием Дзиком из разоренной во время войны за Малороссию Киевской коллегии. Еще в коллегии Мелетий заметил и полюбил одаренного юношу за его любовь к чтению слова Божия и в особенности житий святых. Поэтому, несмотря на молодость Даниила, игумен Мелетий, в том же 1668 году 9 июля (по старому стилю), постриг его в монашество с именем Димитрий. И еще через год Мелетий исходатайствовал монаху Димитрию посвящение в иеродиаконы. Димитрий провел в Кирилловском монастыре восемь лет, являя братии образец послушания, веры и постнического жития, После смертии игумена Мелетия - первого наставника святителя - братия обращается к тогда еще молодому 29-летнему иеромонаху Димитрию с просьбой об игуменстве. Тогда Димитрий отклонил это предложение. И только через 17 лет, в 1697 году, после смерти игумена Иннокентия Монастырского, будущий святитель был убежден братией принять управление Кирилловским монастырем. Игумен Димитрий возглавлял обитель недолго - всего пять месяцев, но несомненно, пример его высокой жизни в значительной степени повлиял на упрочение здесь искреннего благочестия.


Родители святителя Димитрия и его родственники в благодарность монастырю за его доброе духовное руководство, которое получил здесь Димитрий, всю свою жизнь были благотворителями Кирилловского монастыря. Отец святителя, Савва Григорьевич, сотник малороссийского войска, до самой смерти был ктитором монастыря, а сестры святителя основали близ Кирилловской обители Иорданский монастырь, где последовательно проходили послушание настоятельницы. Иорданский монастырь находился как бы в подчинении у Кирилловского, та к что пользуясь угодьями его, обязан был платить за это работой на огородах, шитьем церковных одежд и т.п.


Ввиду исключительной преданности всего рода Туптало Кирилловской обители, братия похоронила останки родителей святителя в самом храме, на левой стороне, в стене, "при дверях, коими на хоры входят". У ног матери, по свидетельству самого святителя, похоронена и его старшая сестра - инокиня Александра.


Будучи уже митрополитом Ростовским, святитель Димитрий прислал в 1705 году из Ростова чудотворную икону Божией Матери, бывшую фамильной в роде Туптало, и просил поставить ее над гробом своих родителей.


По прославлению святителя Димитрия, братия поставила рядом с этой иконой и образ самого святителя, украсив его составленными в честь святого стихами.


Существует предположение, что после кончины святителя Димитрия, в его честь возле главной церкви был сооружен особый деревянный храм. просуществовавший до 1830 г.


После святителя Димитрия Кирилловский монастырь уже не знал выдающихся игуменов и. все более расширяясь и увеличиваясь в своих земельных и имущественных владениях, значительно ослабевал в духовной жизни.
Упадок и закрытие монастыря


Духовная болезнь, первые признаки которой были заметны еще в XVII веке, в последующем, XVIII столетии, поразила многие киевские монастыри и церкви. И, к сожалению, Кирилловский монастырь не явился в этой ситуации отрадным исключением, скорее даже наоборот. Ненасытная страсть к стяжанию, забота исключительно о благах земных все более овладевали помыслами братии, и не находилось среди них авторитетного игумена, который смог бы силой своего убеждения повлиять на нравственную жизнь монастыря...


Вследствие постоянного накопления в XVIII веке Кирилловский монастырь стал богатым землевладельцем. Одной только пахотной земли насчитывалось до 112,5 десятин (1 десятина - 1,45 га), не считая огромного сенокоса и водяных мельниц на р.Сырце. При монастыре действовал также свой винокуренный завод, производивший до 1000 ведер водки в год. Однако на этом притязания стяжателей из числа монахов не прекращались, и поэтому между монастырем и киевскими мещанами нередко возникали жестокие распри по поводу землевладения.


Наконец в 1710 г. решением Магистрата сенокосы на Оболони и мельницы на Сырце со всеми прилегающими полями были отчислены в пользу города. Но и эта мера не вполне пресекла разрушительные для монастыря тяжбы за землю. И чем больше стремился Кирилловский монастырь к имущественным приобретениям. тем слабее становился он в духовном отношении, все более отдаляясь от подвижнического идеала.


Очевидно именно это духовное расслабление, внешне проявлявшееся в бесконечных имущественных спорах с мещанами и Магистратом, стало одной из основных причин упразднения монастыря.


И все же, несмотря на неутешительность всего вышесказанного, есть в истории Кирилловского монастыря XVIII века два события, которые привлекают внимание благочестивого исследователя.


В первую очередь это возведение в 1748 г церкви во имя свт. Василия Великого в братской трапезной. Здание этой трапезной с некоторыми перестройками сохранилось до наших дней. Сегодня здесь вновь действует церковь во имя святителя Василия.


Около 1750 г была начата постройка каменной ограды вокруг всего монастыря. Ограду украшало несколько башен в стиле барокко, одна из которых в полуразрушенном виде сохранилась до сих пор. Была предпринята постройка каменной колокольни с воротами внизу и небольшой церковью в среднем этаже. Церковь была устроена в 1760 г. иждивением игумена Феофана Желтовского и освящена во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Известно, что эти строительные работы были выполнены по проекту киевского мещанина. архитектора Ивана Григоровича-Барского. После пожара 1849 г., повредившего кровлю колокольни, ее верхняя часть была перестроена.


В 1770 г., в связи со вспыхнувшей в Киеве эпидемией азиатской чумы, в Кирилловском монастыре размещался временный госпиталь для зараженных горожан. Архимандрит Кирилл, бывший в то время настоятелем обители, всячески противился размещению этого госпиталя на территории этой обители, ссылаясь на тесноту монашеских келий и опасность заражения. Из его письма в Киевскую консисторию узнаем, что в 1770 г. в обители было: 7 иеромонахов, 8 иеродиаконов, 10 монахов, 12 послушников, 10 наемных людей; келий шесть, одна канцелярская изба, одна просвирня, хлебня и одна хата для плотников и каменщиков.


Однако, несмотря на протесты отца архимандрита, Священный Синод, ввиду загородного местоположения монастыря и "здорового воздуха", постановил зараженным чумой селиться в кельях обители.


Участь, постигшая Кирилловский монастырь в 1770 г., оказалась прецедентом и на последующее время. Высказанное медиками принципиальное мнение о наибольшей пригодности обители для основания в ней лазарета стало решающим для издания царских указов от 10 апреля и 13 июля 1786 г об упразднении мужского Киево-Кирилловского монастыря. В соответствии с этим указанием все жилые и нежилые здания, а также церковь во имя Святой Троицы передавались в собственность Киевского Общественного Призрения для размещения в них благотворительных богоугодных заведений. На этом факте история древней Киево-Кирилловской обители как мужского монастыря заканчивается.
Кирилловские богоугодные заведения


С 1786 г. на территории упраздненного монастыря открыли Инвалидный дом для проживания престарелых и увечных киевлян преимущественно из низших чинов воинского звания.


Свято-Троицкая церковь бывшего Кирилловского монастыря продолжала действовать теперь уже как приходской храм. Очевидно именно с этого времени есть основания считать эту церковь больничной, служившей в первую очередь для удовлетворения духовных нужд насельников богоугодных заведений.


В начале XIX века (1803-1805гг.) были возведены каменные постройки Кирилловских богаделен со специальным отделением для душевнобольных на 25 мест. Сюда с Подола был переведен дом для умалишенных, преобразованный в советское время в психиатрическую больницу им. Т.Г Шевченко. В 1911 г. на 100 больных имелся один врач, а больных было около 600 человек. С Кирилловской психиатрической больницей связана деятельность первого киевского врача психиатра С. Штейберга, трудившегося здесь с 1865 г.


Предположительно с 1812 г. при Кирилловских богоугодных заведениях существовал Воспитательный дом для детей-сирот Отечественной войны 1812 года. Воспитанники этого дома работали на Киевской суконной фабрике. Воспитательный дом функционировал до 1917 г.


С 1842 г. при Кирилловских учреждениях была открыта фельдшерская школа на 15 человек, в последствии преобразованная в Медицинское училище N 1 (первое на Украине среднее медицинское учебное заведение). На территории бывшего монастыря школа просуществовала до 1907 г. При фельдшерской школе также действовала библиотека. В 1870 г. на территории богаделен соорудили одну из часовен "В память чудесного спасения жизни императора Александра II, 4 апреля 1866г."


Вероятно, что около 1840-х г. существовала также часовня в честь Святой Троицы, сооруженная на пожертвования благочестивых киевлян. По некоторым сведениям в 1846 г. часовня была покрыта железом, а ее освящение к празднику Святой Троицы приписывается некоему протоиерею Дубницкому.


В годы первой мировой войны в Кирилловских Богоугодных заведениях размещался военный госпиталь...


Вот пожалуй и все, что более-менее достоверно известно о Кирилловских богоугодных заведениях в XIX веке. И тем не менее, несмотря на эти краткие и отрывочные сведения, хочется верить, что территория бывшего Кирилловского монастыря являлась в продолжение целого столетия как бы островом милосердия, где рабы Божий неустанными трудами исполняли по мере сил заповедь Христову о милосердном отношении к страждущим.


Сведений относительно деятельности самой церкви бывшего Кирилловского монастыря, к сожалению, сохранилось еще меньше. Известно, например, что вскоре после закрытия монастыря из Кирилловской церкви были взяты необходимая церковная утварь и ризы для новопостроенной Андреевской церкви.


Известно также, что около 1890 г. из Кирилловской церкви был отдан пришедший в ветхость резной деревянный иконостас XVII века в церковь села Низшая Дубешня Черниговской губернии. Наконец, из непроверенных источников известно, что некоторое время в Кирилловской церкви находилась рака с мощами вмч.Варвары, которую впоследствии передали во Владимирский собор.
Фрески и престолы Кирилловской церкви


Особого внимания заслуживают фрески Кирилловской церкви, обнаруженные во время реставрационных работ 1860 г. Рабочие, соскабливая куски старой штукатурки, обнаружили под ней следы изображений, оказавшиеся остатками драгоценных фресок XII века. По решению Комитета Археологического Съезда, состоявшегося в Киеве в 1874 г., 20 июня того же года под наблюдением протоиерея. П.Г. Лебединцева были начаты работы по промывке и расчистке оставшейся фресковой живописи.


Однако расчистка эта была произведена не совсем умело, и из-за небрежности рабочих многие изображения оказались настолько поврежденными, что трудно было даже разобрать содержание первоначальных росписей. Тем не менее, обнаруженная фресковая живопись заинтересовала любителей старины и привела к тому, что по ходатайству Общества ревнителей старины в 1880 г. с разрешения императора Александра III реставрационные работы были возобновлены. В течение 1881-1889 гг. стенопись церкви была очищена от следов штукатурки, покрывавшей ее, и возобновлена под руководством профессора А.В.Прахова. Реставрационные работы выполняли преподаватели и учащиеся Рисовальной школы им. Н.И.Мурашко, впоследствии известные художники - И.С.Ижакевич, И.Ф.Селезнев, Х.П.Платонов, Н.К.Пимоненко. Ближайшим сотрудником профессора Прахова был знаменитый М.А.Врубель, написавший для церкви целый ряд новых картин. Кисти Врубеля также принадлежат иконы, написанные им в 1885 г. в Венеции специально для нового мраморного иконостаса Кирилловской церкви. И иконы, и иконостас выполненные по эскизам А.Ф.Прахова, до сегодняшнего дня являются украшением Кирилловского храма. После реставрации храм вновь был освящен 29 мая 1889г.


Относительно престолов, существовавших в Кирилловской церкви, имеются весьма сбивчивые данные, однако кое-что известно более-менее достоверно. Так, с 1610 г. по 1887 г. в главной церкви Кирилловского монастыря имелось три престола: один главный и два боковых. Центральный был освящен в честь Святой Троицы, северный предел (находящийся слева от центрального) был освящен в честь Архистратига Михаила, покровителя г. Киева, южный предел (справа) был сооружен в честь святителя Кирилла. В северной части храма также был устроен предел в честь святого апостола Андрея Первозванного (этот престол существовал до 1913 г.).


На хорах, соответственно в северной и южной части, предположительно существовали два престола в честь Предтечи Господня Иоанна и мчч. Бориса и Глеба.


***


В советское время Совет Народных Комиссаров УССР в 1929 г. ввиду большого исторического и культурного значений сохранившихся сооружений объявил территорию бывшего Кирилловского монастыря государственным заповедником. С этого времени Кирилловская церковь для богослужений была закрыта. Монастырские сооружения планировали передать под музей: в колокольне намечалось устроить музей киевского архитектора И.Григоровича-Барского. Однако этим относительно гуманным намерениям было не суждено воплотиться. В 1937г. каменная монастырская стена с великолепными угловыми башнями в стиле украинского барокко была разобрана на кирпич для строительных нужд. От бывших монастырских сооружений сохранились только два дома, да и те много раз перестраивались. Во время ВОВ, по рассказам очевидцев,на территории Кирилловской больницы ставили опыты над военнопленными. Всего на территории больницы за годы войны и немецкой оккупации погибло более 600 человек. В 1941-1942 гг. в Кирилловской церкви было возобновлено совершение Богослужений. Затем в храме размещался склад оптического стекла. 24 августа 1963 г. Совет Министров УССР объявил Кирилловскую церковь XII столетия и башню с монастырской стены XVIII века архитектурными памятниками Украины.
Материалы сайта http://www.kiev-orthodox.org










_________________
...следуй за Радугой...

wdkeeper: (Default)
UPD2014: позже эту АЗ мы стали называть "Храм Жизни". Примечательно что она расположена на оголении аркозовых песчанников, возможно они усиливают ее, но не создают, так как на других их оголениях такой активности нет.

[b]ЮГОК, активная зона. [/b]
[b]Локализация[/b] - на юг от главного карьера, по течению реки Ингулец, ложбинка между рекой и вертикальным выходом природной скалы. Ближайший поселок - Рудничное (чуть подалее - Шимановское на север, Рахмановка на юг, если память не изменяет). Точнее обьяснить не получится, если будет интересно - спрашивайте. "Google Earth" те места не показывает, а бумажные карты у меня где-то дома, да и то, на лучшей карте если пометить место крестиком, то он будет значительно поболее того Рудничного. Приблизительные координаты - 47град.37мин. северной широты; 33град.18мин. восточной долготы.
[b]Дата:[/b] всего три посещения - март-апрель 2000г, апрель 2003г (или 2004г, никак вспомнить не могу) и 04.07.2007г.
[b]Данные о маршруте:[/b] маршрут кольцевой; начало как и конец - 9 квартал; собственно сама точка входа - заказник "Пищана Скеля". Далее - територии комбината вдоль Широковской трассы; половина периметра гидроотвала; балка с девственной степной растительностью (много краснокнижных видов); выходы ракушняка (пережитки доисторического моря, в ракушняке есть намеки на сидеритовые конкреции); руины полуброшенного села; несколько км давно брошенных полей; где уже почти восстановилась степная растительность; степное озеро; степь вплоть до склонов р.Ингулец; несколько км на север вдоль реки (куча редких краснокнижных цветов); остатки подвесного моста через Ингулец; мощеная дорога на север; Рудничное; вдоль реки на север, пока реку не сожмут с левого берега старый высоченный отвал, с правого - вышеупомянутая скала и глиняная насыпь над ней, там и есть та ложбинка; на север вдоль реки до комбината; строения комбината, промзоны, главный карьер; жилой сектор, 9 квартал. Общая длинна 23-28км. Через карьер и главные промзоны южного горно-обогатительного комбината больше не ходим, ждем транспорта в Рудничном.
Склоны Ингульца, южнее Кривого Рога

[b]О интересующей части маршрута:[/b] как понятно из вышенаписанного - к месту добраться довольно непросто, бывают там только месные. Оно лежит в стороне от всех удобных дорог, мимо идет только тропа в сторону комбината, и потому несмотря на то, что в тот раен делается вылазка каждый год, место посещалось только трижды. Особенную силу его я заметил на второе посещение, когда шел в первый раз небыло еще нужных навыков, да и был в полубезсознательном состоянии от усталости. Особенность места - могучий поток энергии, чувство замкнутости места, отгороженности от всего мира. Когда входишь туда - чувствуется будто вошел на святую землю... Землю что помнит благословение очень старых богов... Похожее чувство возникает при вглядывании в фотографии мегалитических сооружений. Отдых там очень быстро наполняет силой после тяжелого перехода, снимает усталость. Энергия этого места связана с Солнцем, листвой, растениями, камнем, Природой вообще. Скала, что выходит в том месте на поверхность, совершенно не свойственна криворожью. Это гранит, хотя не совсем обычный, на основе белого, желто-коричневого с серыми вкраплениями полевого шпата, и ну очень большого как для гранитов, количества кварца. Сама порода рассыпчата и может местами рассыпаться в крошево в руке, а может держаться скалой. Кварцевые камешки оттуда уже заряжены месной силой. Это чувствуют даже совершенно далекие от энергетики люди (я ставил маленький эксперимент). С ними приятно работать, очень хороши для хранения энергии, вобщем готовый инструмент (хотя я глубоко не экспериментировал).
Это фото с вылазки 2003г, отсканеное с отпечатка (сфотан еще на пленочный фотоаппарат, то-ли Зенит, то-ли Киев, не помню; оригинал выглядит именно так, я на это потратил пару часов). Уже больше 4-х лет я с ним не расстаюсь, и порой по несколько минут не могу отвести глаз, такая уж за ним прекрасная сила :).

Все остальные фото, кроме склонов Ингульца, из последней вылазки. По ним чувствуется, что поток как-бы "пригашен" по сравнению с первым фото. Как это не парадоксально может звучать, но я почти уверен: это связано с тем, что весна была поздней и очень сухой, и растений было много меньше обычного, да и не росли они почти...
Все эти фотографии сделаны на самом месте, в разных точках:







Это фото сделано метров на 300 западнее места, и на два яруса выше по глиняному отвалу. Вид на юговосток.

wdkeeper: (amulet)
В колонках играет - Адамант Хенны - Ник Перумов
Я вот решил покопаться в сети по поводу тех символов, и нашел их. Вот статья на тему символов, которыми были сделаны надписи на идолах и "волках". Так как я не переписал надписи - я выложу их немного позже.
В.А. Чудинов "О славянском шрифте «Славица»" http://chudinov.ru/o-slavyanskom-shrifte-slavitsa/

(UPDза 2014год: уж простите, что я тут ссылаюсь на Чудинова, но тогда он еще вроде был адекватным).

К вопросу о надписях... Я решил их "расшифровать" как смешно это не звучит, и вот что получилось:
Честно, надписи меня разочаровали. Я думал там содержится нечто стоящее, важное.
Оказалось что это слегка модифицированный вариант "славицы", и буквы в ключе немного отличаются. Ребята в святилище, поинтересовавшись "с какой целью...", убеждали меня, что этой писменности я нигде не найду, и мне, неверному, в жизни не прочесть сего тайного наречия. На самом деле эта письменность - простейшая транслитерация, где одна буква равна одному символу. Многие дети в школе создают такой "тайный" язык. Я на спор на втором курсе взломал такой код меньше чем за пол дня. Методика такого взлома прекрасно описана в "Золотом жуке" Эдгара По. Тут и криптографии знать не надо. Но к сожалению, та методика сюда не применима, так как слов всего 6, это мало, и слова искажены желающими сделать их на вид древними. Да и надо-ли, ведь есть готовый ключ... Вот что можна прочесть с помощью ключа:
идолы:
вс1м2ст1р1чь
вс1м2родить
вс1м2быть
вс1м2л1чь
волки:
вс1м2а2всё
вс1м2за2всё
Неизвестные буквы заменены цифрами. 1 похоже значит "е" но начертание ее слегка изменено. 2 предполагаемо дефис. Итого имеем:
идолы:
всем-стеречь
всем-родить
всем-быть
всем-лечь
волки:
всем-а-всё
всем-за-всё
Все прекрасно читаемо, хотя смысл надписи "всем-а-всё" для меня сокрыт.
Противоположные волки имеют дублированные надписи.
Если смотреть на знаки на алтаре, согласно этой таблице, то на одной грани высечено "Й", на противоположной - "Ж". А символов, похожих на Одал в таблице нет.
Кстати, Ros потерпел от идола с надписью "всем-стеречь". На фотографии лицом стоит идол "всем-быть" и один из волков "всем-за-всё". Надписи в список переписаны с идолов, обходя их по часовой стрелке (это чтоб понять, где какая).
Пример шрифта: волк с надписью "всем-за-всё"

И еще: Уважаемые староверы! Вы создали капище на Лысой горе, центре всяческой волшбы, известном еще до Киевской Руси... Нельзя-ли, если вы уже так свято чтите традиции своего народа, было написать надписи на украинском? Как можно чтить традиции, делая при этом "священные" надписи в капище на Лысой горе, в Киеве, на современном русском языке замаскированном какими-то карлючками? Почему в конце концов, это не буквица, если вся наша история, что была после крещения Руси противна Вам, и украинским Вы пользоваться не станете? Вопросы явно риторические. Все здесь написанное, по идее призвано помочь Вам закрыть серьезную брешь в идеологии.

wdkeeper: (amulet)
[b]Лысая Гора[/b]
Дата вылазки 05.10.2008г
Состав: Waste Dump Keeper, Ros, не практикующий компаньйон.
Цель вылазки: так сказать разведка боем, а именно проверка активности, поиск мест активности, интерес к природе активности, а также прекрасный засыпающий осенний лес...
Я, тобеш Waste Dump Keeper впервые был на Лысой горе, и имею привычку не принимать во внимание сведенья, которые не проверил на себе, так что могу претендовать на то, что отчет изложен с нейтральной точки зрения. Также прошу прощения за отсутствующие фотоматериалы, вставлю когда отсниму.
Карта:
Коротко о главном: Дорога на Лысую гору идет от метро Выдубычи, вдоль Надднепрянського шоссе на юг, а с шоссе - любая понравившаяся тропка вверх на гору. Или можна выйти с улицы Саперно-Слобидской, идя от метро Выдубычи на запад. Перемещались по горе мы пусть и систематически, но все-же разведка местности методом "куда тянет" дает хаотичный маршрут, и потому весь его я описывать не стану, только интересные моменты. Уже подымаясь на гору, со стороны Надднепрянського шоссе наткнулись на три вертикальных водосточных колодца, глубиною пожалуй метров по 10-15, соединенные горизонтальными, наподобии ступенек. Поднявшись на гору, и выбравшись на старую дорогу, идущую между внешним валом и валом с "номерными тоннелями", полезли глянуть эти водосточные тоннели, что должны были какраз видимо уводить воду с этой дороги. Один тоннель свободный, другой засыпанный почти до верха, но в него ведет лаз. Для справки скажу, по диггерским легендам там тех тоннелей много больше, и есть даже еще не разведанные, с колодцами не в 10-15 а в много больше метров, не хватило 50м веревки...




Ощущения на горе - абсолютная тишина в эфире, совершенно ничего, даже фон вроде никак не ощущается. Только засыпающий лес роняет медленные желтые листья и зеленеет мох...
Первые признаки активности появились возле третьего тоннеля, с "внешней" стороны горы, по заходу в тоннель быстро пропали. Чувствовалось позитивное влияние, но не найти его источник, ни понять природу, ни вобще получить хоть какие-то данные не удалось. Точно только могу сказать что такого не чувствовал раньше - это не существо, не "астральная дыра", не тонкий простенок между мирами, не нагажено\оставлено людьми, не благословение\проклятье... Энегрия одновременно действующая грубо как молоток, и сложная, как кружева на платье. Я сомневаюсь, что я чувствовал весь ее диапазон :). Ассоциативно это можна сравнить пожалуй с волнами ваты. Поток позитивный, дает энергию, но брать ее что-то не очень хотелось. Зона действия - диаметром метров 30, с центром чуть правее роннеля 3, если смотреть на него с дороги, внешней части горы. Вход в зону действия четко ошутим - будто секундно перехватило дыхание и плюс небольшая вспышка тошноты - чувства похожие на удар под дых, но много слабее, очень неприятные. Ros похоже не подтвердил ощущения возле тоннеля, но они были достаточно слабыми.
Побродив вдоволь по горе, внутри и снажружи по дороге далее ничего интересного пока небыло, только засыпающий лес, от чего если тихо сидеть на коряге и общаться с лесом, сильно клонит в сон :). Опять такая-же как и в начале полная тишина в эфире. Отдыхающих, конечно выливающих в него свои различные эмоции я во внимание не принимаю.
Посмотрели номерные тоннели, коих видели 6. Очень заинтересовал рельеф - то холмы, то впадины, временами очень-таки здоровые, и причем почти все геометрически правильной формы. Учитывая историю места, инженерный замысел создателей этих геометрически правильных форм, понять казалось нереально. Примечателен черный круг из пеньков, рядом с памятным камнем с надписью о основании парка, но им не занимались, там был народ. Оттуда отправились к сгоревшей пожарной части. Там небыло ничего интересного, но отойдя оттуда по дороге к северу сотню метров, я понял, что за ней нечто есть, и мы решили сменить курс.
Руины пожарки
Подойдя к части почувствовался знакомый "удар под дых". За частью - здоровый склон в глубокий овраг, пожалуй. На дне его и чувствовался источник, негативный и неприятный. Ros полностью поттвердил ощущения. В энегрии было что-то такое, что отбивало охоту спускаться вниз, но так как мы собственно за этим и пришли, мы начали спускаться.
На дне оврага была выемка, прямоугольник, явно когда-то стояло здание, но осталось только немного кирпичей, не видных из под земли. Часть выемки ближе к пожарке - абсолютно пуста, нет поросли (на всей площади гдето 5х5м только 2-3 росточка дерева очень слабенькие и явно уже больше года, да покрученная коряга корень которой похоже все-же жив). Дальше и в выемке тоже начинала расти зелень, как ножом отрезало. Но это можна обьяснить зданием, и кроме того я не слышал чтоб влияния распространялись в форме квадрата.


Чувство исходило от выемки. Влезли в нее. Ощущения такие отвратные, что я предложил уйти, но мы решили попробовать локализировать источник влияния и понять его природу. Ни то ни другое не удалось. Абсолютная аналогия с предидущим случаем, только поток много сильнее, забирает энергию и негативен. Я прекрасно чувствовал, что источник влияния в обоих случаях один, но данных про него удалось собрать - абсолютный ноль. Я могу показать точки (точку, где влияние самое сильное, но она не есть его источником, это прекрасно чувствуется. Такого я еще не видел, это внове для меня. Это влияние можна ассоциировать с черными волнами (под которыми нет воды, просто изображение волны)разной интенсивности и толщины. В этом месте, в отличии от предидущего не ощущалось, что центр его где-то над землей, и не ощущалась толщина слоя (те волны ваты чувствовалось, были пару метров, а то и больше в толщину, тут такого небыло). Диаметр зоны - метров 200-300. Я немогу ничего утверждать, но это ченое влияние явно вредоносно для человека, и похоже именно для биологической его части. Полностью я перестал ощущать его последствия лишь более суток спустя. Кстати, на месте очень сильным было так называемое чувство "стискивающегося шлема", череп сжимало немилосердно.
Мы поспешили убраться оттуда курсом на юговосток. По дороге на противоположный склон оврага, еще пару раз повторялось чувство "удара под дых", но меня так выбило из колеи черое то место, что пришлось погасить чувствительность, чтоб прийти к памяти. Там очень красивый лес...

В конце-концов вышли к языческому капищу. Кому посвящено - не ведаю. В кратце выглядит так: поляна на вершине холма, очерчена правильным кругом, выкопаным в земле, в глубину и на ширину штыка лопаты. В самом центре - 4 идола, метра по 3 ростом, каждый смотрит на свою сторону горизонта, в руках изображены мечи, на мечах руны. Я не знаю как там сейчас обстоит дело с "славянскими рунами", но изображен не Футарк, хотя некоторые такие руны есть и в Футарке. Возле ног каждого идола - камни для подношений, на них подношения - зерно, хлеб. Идолы огорожены бревнами, квадратом. Симметрично - на стороны горизонта, расположено 4 таких-же квадрата из бревен, с кострищами в средине. Ближе к краю круга, под углом в землю вкопаны 4 бревна, тоже на стороны горизонта, на бревнах вырезаны морды оскалившихся волков, на спинах волков тоже руница. Алтарь стоит несимметрично ко всему, рядом с квадратом окружающим идолов. Здоровая грнитная глыба, с двух противоположных сторон высечено по знаку, похожему на Одал, с еще одной стороны знак похожий на тризуб, на букву Ш, с четвертой - не помню. На алтаре много хлеба. В лесу недалеко висит большой венок из трав и листьев, под ним пепел. При главном входе стоит небольшой идол-хранитель, на камне для подношений несколько монет.


В целом - место приятное, хотя судя по волкам, и мечам у идолов в руках - далеко не мирного характера люди собираются. Место активно, активны идолы, даже куда активней алтаря, тот молчал. Силы этого места отнеслись к пришедшим с недоверием. Хотя мое правило - входя в чужой храм - покажи что ты друг(а так и есть), все-же чуствовалось недоверие, хоть и благословение идти с миром. На мое утверждение, что мы одной крови, и у нас общие цели идолы отреагировали скептически, хотя точнее, они просто не совсем согласились. Ros тем временем проводил свои исследования, и несошелся с одним из идолов - тот его хорошо коцнул, при контакте с тем идолом у Rosа начинала болеть голова.
Больше ничего интересного не произошло, мы просто покинули гору.
В заключение: Место очень рекомендую для посещения, там очень красиво и интересно. Подтвердились слова одного моего хорошего друга, бросившего практику, как-то брошенные вскользь - есть места и хорошие и плохие, все нестабильно и неясно. Из учуствованого, я склоняюсь к тому, что зоны с эффектами должны плавать, исчезать и появляться, менять силу и геометрию (но это только мое личное предположение). Энергии в таких местах чуждой человеку природы, и их похоже надо сторониться.
Ко всему прочему, добавлю: при уменьшении фотографий, заметил два интересных эффекта - четкость фоток по краям и сильную размытость в центре фотографии на одной локации, а также темную полосу, перегораживающую проход 4 наподобии шлагбаума. Матрице моего телефон ни то, ни другое не свойственно, я отклацал боле 2000 фоток на нем и знаю точно. Помещаю оригиналы фотографий, никаких правок (файлы по 400кб, 1600х1200):


Кстати, никогда еще у меня небыло сьемки такого плохого качества - на все 54 фотки только пару действительно хороших, обычно это прямо наоборот.
Пользуясь возможностью, приглашаю к сотрудничеству а точнее совылазничеству :D всех желающих.

Profile

wdkeeper: (Default)
wdkeeper

August 2014

S M T W T F S
     1 2
3456789
10111213141516
17181920 2122 23
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 25th, 2017 05:23 pm
Powered by Dreamwidth Studios