wdkeeper: (Default)
Исследования слишком разошлись в ширь, что явно начало сказываться на их качестве. Сеть под рукой бывает редко, так что восновном не до составления заметок. Все приходится складировать в голове. В чем есть и куча плюсов, и куча минусов.
Представилась возможность не только плотнее заняться изучением активных зон, но и лучше понять энергию смерти. Это для меня пожалуй самая неизученная часть энергетики и мироструктуры, не смотря на то, что она везде вокруг, и вокруг меня собралось много людей работающих именно в этом направлении. Наверное так вселенная балансировала раньше мою работу с Жизнью. Ну что-ж, она своего добилась :) Пришла пора немного расширить профиль на ранее заблокированные области.
По этому поводу я готовлю пару отчетов по ранее посещенным кладбищам, надо наконец разобрать хоть фоточасть. Комментарии и интересные моменты забываются... Также я ни буквы не писал о материалах исследования второй половины 2011 - они были настолько быстрыми (в следствии одного духовного эксперимента) что было не до записи. А потом пошли последствия эксперимента, которые заняли еще почти пол года. Это безусловно крайне ценный опыт, но я не уверен что когда-либо займусь описанием столь сложных для меня вещей, которые я отчетливо не мог выразить даже в ходе самого эксперимента, хотя и отчетливо понимал. Так что наверное следует выложить ссылку на результаты исследования бетонных структур на горах Киева - исследование было крайне увлекательным и дало потрясающие результаты. Во всяком случае для меня. Я заранье прошу прощения, что не делаю перепоста - это долгая, утомительная и бесполезная работа, к тому же на нее просто нет времени, хорошо бы его почаще находить хотя бы на один оригинальный пост. Ссылки где-то могут требовать регистрации для просмотра, а где-то нет, я не помню этого...

Обзор-отчет старообрядческого кладбища на Щекавице - http://ordenxc.org/forum/index.php?topic=4204.0

Житомирская область, сельское кладбище - http://ordenxc.org/forum/index.php?topic=4200.0

Система бетонных конструкций на киевских горах http://praktika.forum24.ru/?1-13-0-00000031-000-0-0-1324739779
http://forum.mag.org.ua/viewtopic.php?f=46&t=2081
http://forum.mag.org.ua/viewtopic.php?f=44&t=2803&start=0

Лысая Гора - http://praktika.forum24.ru/?1-13-0-00000032-000-0-0-1309110751
http://forum.mag.org.ua/viewtopic.php?f=46&t=2023

Замковая, Старокиевская, Детинка - http://forum.mag.org.ua/viewtopic.php?f=46&t=2021

Да, посмотрел я на свое отчетное хозяйство, и думаю - видимо никогда не дойдут руки привести отчеты в систематизированный вид и дописать прорву недостающего... Отчеты надо писать сразу а не хранить в голове. Но тогда за записями пропадает вся радость работы...
Там есть много чего еще, более старого, его легко найти на тех-же форумах по авторству, не думаю что есть необходимость дублировать и так очевидные ссылки. Да и как многое поменялось в самих навыках чтения... Хоть бери да заново переписывай с новыми комментариями :)
wdkeeper: (Default)


Мне очень понравились бусы "Зимний вечер". Точнее камешки из которых они сделаны :) агат «вена дракона» и вулканическая лава. Просто удивительно красивые оттенки. Представляю какие красивые они необработанными... Зеленый аметист тоже очень красив, но как по мне, то аметист лучше выглядит фиолетовым.
Но к сожалению Украина участвовать не может. Но вдруг прочтет кто-то из России и захочет поучаствовать...
wdkeeper: (Default)

Это окончательный вид.
Материал: Ясень и Орех(боковые стволы), крепеж и витая часть - медь.


А это еще до лакировки. С этой подвеской я понял, что не стоит лакировать изделие в собранном состоянии, особенно такой многозвенник. Это очень сложно.


Ручная моль одобряет.

wdkeeper: (Default)



Изготовлен из Ясеня, сумка из замши и хлопка. Делался целый год, полный солнцеворот. Причем так получалось, что материалы появлялись как раз по большим праздникам Солнцеворота. Так что можно сказать, делалось все куда больше, чем просто по правилам.
Все началось с ветви Ясеня, выбирал я ее на Беллетейн. Советую выбирать ветви с "кустообразных" ясеней, где у одного дерева десяток стволов. Нужна была ветвь, что дерево отдаст само, чувственно ветвь должна была быть живой, но такой, чтобы дерево безболезненно отдало, засыхающей. Выбор занял более получаса (заросли большие, давно одичавшая посадка близь кладбища, это совершенно не смущало, место чистое), ветвь искалась чувственно, деревья сами вели меня к ней. Перед срезанием с деревом договаривался, обязательно нужен дар в замен дереву, я принес немного удобрений. Место среза нужно замазать, если нет вара - лучше всего землей. Нужно помнить, что дерево - брат, и партнер, очень близкое существо, которое дает Вам боольшой дар, и относится ко всему соответственно. Дальше ветвь нужно высушить (месяц-полтора), вполне достаточно обычной температуры и влажности квартиры, лучше без прямого света и сквозняков.
Читать дальше )
wdkeeper: (Default)
Возможно, это он сам предложил так называться, так как это собственно вовсе не щит. Дизайн вполне согласуется с именем: пробоины в дереве, стальной крепеж, специально растресканный при установке, обгорелые края - все это следы участия в множестве битв, ни в одной из которых он не подвел своего хозяина. Это дерево само пришло ко мне и попросило новой жизни.
Материал: дуб, слегка трухловат.

еще картинки )
wdkeeper: (Default)
Этот амулет выполнен в форме прямоугольной пластинки с боковыми двойными креплениями. Сдвоенные точки креплений одновременно выступают и ограничительными точками фразы. Материал - груша, сухая ветвь. Вся обработка и шлифовка конечно только ручная. На момент фото еще не закончен.

Остальные фото под катом, и текст тоже )
wdkeeper: (Default)
Кое-что из того, что я делал. Свойства я описывать не буду, фото восновном сделаны на этапе до основной программы, когда была только предварительная подготовка амулета к ее заложению, как раскачка энергоемкости, первичное регулирование под будущее назначение, установление связи... Да и их можно заложить почти любые. Кроме того это гарантирует то, что скрипты, а на некоторые ушел и целый месяц балансировки, не продублируются ламерами из интернет магазинов со скопипащенными описаниями, как свои собственные. Мне не жалко, но это унижает мое достоинство. Все равно, что вы написали симфонию, ну просто божественной красоты, а какой-то совершенно недалекий человек, даже не умеющий толком читать ноты, взял, и сделал на нее чисто электронный рэмикс, полностью уничтоживший гармонию и исказивший идеи, да какой отвратный! Быть амулетным мастером и работать с гармонией энергий - не менее сложное искусство, чем писать музыку. Да и владельцев амулетов от ламеров защитит. Да и без моего описания все равно это не воссоздать, сканируй не сканируй - зря только потратишь время, копия в лучшем случае будет 5% оригинала. Так уж я делаю амулеты.
На вид неказисты может быть, мое мастерство работы по дереву я все время стараюсь повышать. Зато по качеству энергетической части уровень ничуть ни хуже самых лучших амулетов, что мне доводилось видеть. Думаю, если бы видел лучше, то смог бы и такое сделать, только так все равно получилось бы, что сделал бы где-то так, как лучшее, что видел, и так до бесконечности. Без эталона трудно сравнить. Вообще это мысли не о чем, и суть не в этом, но зато это помогает понять, почему всё именно так, а не иначе. Мне это всегда очень интересно, вот и пишу, вдруг кому-то тоже интересно. Всё, хватит разглагольствования.

Отличительная черта амулетов и прочей энергоактивной утвари, сделанной мною, конечно знак мастера. Я его не ставил только на самых первых, экспериментальных разработках. Выглядит он примерно так, точнее как первая, левая часть картинки:
Правда зачастую, линия пересекающая Ису и Кеназ волнистая, ведь грань между мирами не бывает стабильной. В целом, эта надпись - подпись мастера резчика рун средины-конца 11 века, согласно тогдашней традиции. Именно в те времена традиция была в наибольшем расцвете. Только конечно они не использовали никаких клейм мастера, или знаков мастера, была только текстовая подпись. Но мы ведь должны учиться у истории :) Кроме того, замена подписи клеймом или печатью это удобно, и печати мастеров-кузнецов наверняка стали использоваться, чтобы не гравировать длинные подписи на большом количестве оружия.

А это - простейший амулет. С похожих я начинал амулетостроение. И похоже, что такая простая многим нравится больше, чем всякие выверты...



Материал - Ясень, срез с сохраненной на боковой поверхности корой. Обработка ручная. Крепеж - как в кулоне, одно верхнее отверстие.
Такие амулеты используются, чтобы получить максимум действия при минимуме затраченного времени, и очень хорошо сочетаются с шаманским стилем одеваться, или с деревянными бусами. Скрипт наносится на лицевую сторону, оборотная сторона остается пустой, или на нее наносится вспомогательная формула. Пару раз делал узор, пару раз всякие модификации коловратов. Мне особенно нравится в таком контексте коловрат, составленный из двух разделительных черт между инь и ян в символе Таицзиту, поставленных под углом в 90градусов. Раз наткнулся на такую мысль в одной статье, посвященной коловратам, очень заинтересовала. Помню даже написал небольшую статью на Лабиринте Мандрагоры, о том, как влияет умножение черт на балансировку и в некотором роде смысл Тайцзиту. Попахивает конечно чистой ересью, но это все-же очень примечательная и интересная мысль.
wdkeeper: (Default)
Я частенько бывает что-нибудь делаю своими руками, или чиню, такой стиль жизни. Вещи и зелень понимают меня с полуслова. Поэтому я достаточно легко смог освоить мастерство создания амулетов, хотя скорее, просто открыл его в себе. Конечно не только амулетов, любых энергетически особенных вещей, и не только создание, но и само собою коррекцию, перепрограммирование, зарядку... Вот иногда и создаю такие "особые" вещи, бывает для собственного удовольствия, а бывает кто-то просит или даже заказывает.
Работаю исключительно с деревом, хотя конечно можно с чем угодно, вот с камнями например тоже очень приятно работать, но им не придать руками нужной формы, остается только программирование... Почти всегда мои амулеты - рунические. Можно было бы сделать амулет согласно любой традиции, но я люблю рунические. Дерево, чистый огонь и руны. (Это полностью согласуется с традицией, так делали мастера тысячелетия назад, естественно, и не вредно ни физически ни энергетически, и минимум побочных эффектов. Точнее их-то вообще не должно быть, и этого часто удается достигнуть, тогда как ну очень многие современные мастера почему-то о них умалчивают, или не знают что-ли...) Все равно амулет благодаря программированию содержит далеко не только руническую информационную матрицу, туда вкладывается еще много других свойств, как способы зарядки или самоподпитки, права доступа на правку, самочистка и регенерация, триггеры-активаторы и конечно собственно свойства, которые дополняют эффект от рун и древесины.
Читать дальше )
wdkeeper: (Default)
*Статья-интервью Дмитрия Семеника, с Виктором Федоровичем Востоковым - русским ламой. Затрагивается тематика биоэнергетики в союзе, до "всплеска магов" начала девяностых, жизни в восточном монастыре, в тайге, базовые знания о некоторых аспектах биоэнергетики, мировосприятие раскрепощенного сознания, кое-что о боевых искусствах. Журнал «Смена» №7 за 1990-й год



«Легенды о монастыре Шао-лин — пустяки в сравнении с действительностью», — говорит Виктор Федорович Востоков, проживший в буддийском монастыре восемь лет. Идя в «берлогу бедного монаха», как называет он свое жилище, я ожидал увидеть мрачного, шаманствующего отшельника, а встретил современного улыбчивого человека. В его лице проглядывалась воля, рожденная тяжелыми испытаниями, а в движениях — точность и кошачья грация, выработанные десятилетиями ежедневных тренировок. Он не сразу согласился рассказать о своей жизни в монастыре. «Никто не поверит. Это выходит за рамки обыденного человеческого сознания. Люди просто не поймут, заподозрят меня в обмане, а наука не в состоянии объяснить то, что я видел».
— Мои дед и отец были военными, и я родился в глухой тайге, в небольшом кишлаке на границе Тувы и Монголии. Отец вернулся с войны с тяжелым ранением и вскоре умер. Когда мне было четыре года, умерла мама. Я остался один. Жил в людях. А в людях сами знаете, как... В семь лет я ушел в тайгу, в горы. Жил в зимовьях и общался с дикими животными, с хищниками с помощью телодвижений, эмоций и мимики.
Читать дальше )
wdkeeper: (Default)
Дарада: "Вот нашла недавно на портале аюрведической терапии, но забавен не сам скрипт, а подпись снизу: Работа, удача, жилье. Сам рунескрипт несложный, здесь сложно выверить все качественные сочетания при большом количестве рун. гг)) действительно))))"
Огромное спасибо Дараде, день прошел очень увлекательно :) В попытках разложить простенькую вязь по полочкам. И вот что получилось:



Итак, попытаемся проанализировать эту дикую лигатурную вязь. Советую при чтении иметь ее постоянно на экране или в руках, ато не разобраться. Для начала о традиции: создана она выходя из современных и только современных соображений о рунических вязях, причем в "свободном стиле", как вязи Zigwult'a и Esgal'a на сайте ligature. Хотя по-моему сильно затмевает даже их очень смелый взгляд на вязи. Относительно классической, умеренной традиции плетения вязей, нарушены все немногие правила. Относительно исторической традиции, как оно было на самом деле, так такого, понятно, и близко небыло, это с исторической реальностью общего не имеет. Но многие считают, что это не суть важно и их аргументация бывает вполне убедительной, хотя не буду на этом останавливаться.
Считать количество рун в этой вязи - дело неблагодарное, слишком много повторов и перекрытий, сразу будут споры о том, какая руна имелась в виду, или считать обе. Но их несколько десятков, приблизительно три-четыре. Я сначала хотел ее отмоделировать, но потом понял, что на это может уйти и неделя. И к тому-же пришлось бы вылаживать модель, потому как описать такое удалось-бы только несколькими десятками скриншотов. Так что придется без визуализации.
Попытаемся получить схему энерготока, чтобы выделить первичные и вторичные воздействия: Вязь составлена по принципу ряда вертикальных силовых линий - центральной тройной и четырех других. Обычно роль силовых линий выполняют стволы рун, здесь-же - специально введенные линии, не связанные со стволами. Они не являются стволами рун, кроме возможно центральной и соответственно расположены не по токам рун, они являются усилителями одновременно для всего сложного скрипта, игнорируя значения его составляющих. Это мне напоминает примерно такое: БелАЗ - тоже автомобиль, вот только на каждое колесо у него свой двигатель, иначе он не поедет. На каждой из осей-усилителей (номинально их можно считать рунами Иса, но совершенно не обязательно это так) есть "навеска", для придания возбуждающему потоку спецхарактеристик. На крайних это Йера-Феху-Йера, что придает этим потокам характеристику требования заслуженного вознаграждения. На вторых - Тейваз-Гебо-Вуньо, повторенные дважды, что придает этим потокам свойство силой добиваться победы и завоевывать расположение, место в нужном процессе взаимодействия. Центральный трехстволовой поток просто совсем перегружен, о нем будет много. Боже, как хорошо еще что автор не слышал о "елочных" усилителях! Он формируется в первую очередь нижним Альгиз и его балансиром - верхним Тейваз, на эту связку наложена другая, на которую явно адресован смысл первой, вторая связка это либо два зеркальных Манназ, либо, что скорее, верхний Манназ и нижний Дагаз. Тоесть основной смысл этого тройного центрального потока - благопожелания автору, поднятие атаки-защиты (если грубо) и успешных свершений в ближайшее время. Надо сделать замечание, что связок Альгиз-Тейваз необходимо избегать, так как они практически нереально сложно балансируются, а в несбалансированом виде склонны ломать картину и действовать непредсказуемо, так как представляют прямо противоположные силы (нельзя одновременно молиться и Богу и черту, надо выбирать, вы конечно можете попробовать, но сами понимаете :)), таких замечаний здесь сотни, так что я не буду о них много писать, разве о самых грубых. Поток утяжелен четырьмя Феху на боковых стволах, рядом побочных Тейваз, Альгиз и Дагаз на основном, двумя Йера и Ансуз на основном, двумя совершенно против потока прилепленными Ансуз на боковых и четырьмя зеркальными Ансуз на ветвях "основы" и "крыши", причем верхняя пара образует еще дополнительно одну пару Альгиз (так что верхняя часть смеси уже начинает слегка шипеть, предупреждая неосторожного химика о близком взрыве). Всё это сплетено так, чтобы все фокусировалось на Манназ в центре нашего "креста" из горизонтальной вязи и вертикальной трехстволовой центральной оси. А теперь о том, что эта смесь значит: Кстати, если автор изначально подразумевал связку нижний Альгиз - два верхних Альзиз, то в вязи появляется более позитивный смысл, чем Альгиз-Тейваз. Но конечно побочные Тейваз это не убирает, и физически они продолжают работать, хотя конечно психологически их воздействие много меньше. Наши зеркальные Ансуз налагают на руны а значит воздействия создающие крышу и основу потока характеристику санкции на работу Верхом, или просьбу о помощи для Верха, божественную поддержку тоесть, лежащую в основе работы, но не основополагающую в ней. Очень жаль, что они зеркальные, это нивелирует их смысл с точки зрения основы той-же самой традиции, в которой написан скрипт, хотя конечно не ее более экстремальных направлений. Только эти экстремальные направления могут оправдать наши противопоточные Ансуз, что на уровне нижней Йеры, но на боковых стволах. Но даже оправдав, смысла в них не вложат, они совершенно лишние, только деформируют поток, не выполняя полезных функций. А задумывались они явно как божественное содействие самому потоку, в отличие от зеркальных, что были задуманы как содействие его созданию. Четыре Феху окрашивают центральный поток в материалистичный, денежный цвет. Две Йера и Ансуз на центральной ветви убеждают Верх, что поток заслужен автором, или просят помочь получить заслуженное, или улучшить это получение. Множественные побочные Дагаз, Тейваз, Эйваз, Эхваз, Гебо, Перт, Райдо, Кеназ, Турисаз, Беркана, Наутиз, Вуньо, Уруз, Лагуз, Ансуз и даже четыре Одал и две Ингуз, да и Хагалаз есть (у меня Футарк почти закончился), усиливают эффект просьбы, а точнее требования, необходимости добиться своего и удачи в этом. Но в такой связке они глушат друг друга и энерготоки там будут крайне нестабильны - вывернет куда захочет. Плюс Ингуз налагая свою энергию полностью нивелирует смысл низа потока :) Да и Одал будут его замедлять, стабилизировать излишне, останавливать, тогда как все вокруг направлено на его ускорение и увеличение. Плюс там у нас получается куча обратных Вуньо, Хагалаз, обратных и прямых Кеназ, обратных Райдо, не особо позитивных Наутиз и в таком смысле Перт(и обратная) и Турисаз, две обратных Беркана, прямые и обратные Уруз, Эйваз (что совсем здорово)... Сколько хорошего, столько и плохого, это закон, товарисчи... Кроме того в этой дикой каше такое просто неизбежно, собственно поэтому так никто и не делает. Это только если брать порунный анализ, а представьте какие там взаимные влияния...
Оставим вертикальные стволы, перейдем к горизонтальной части, тоесть собственно скрипту. Он симметричен относительно центральной оси, потому буду рассматривать одну сторону, во второй все будет так само, это введено из соображений самобалансировки и на силу не особо влияет. Центральный символ скрипта у нас Манназ, оператор, тоесть все это вливается в человека творящего (носящего) скрипт. Он сделан двойным, благодаря выноске вверх от перекрестия Манназ двух зеркальных Ансуз и идущим прямо от их окончания стволам других рун. Это помогает усиливать концентрацию скрипта на операторе и большой роли не играет. Стволы большого Манназ являются также стволами еще нескольких рун - двойного Тейваз или лигатуры двойного Тейваз и Ансуз. Это просьба о стойкости. Как побочные сразу начинают всплывать зеркальные Вуньо, Феху, Уруз и Райдо (благодаря меньшему Манназ, через центр которого проходит описываемая ветвь), ну и конечно Лагуз, он везде, про Ису я просто не пишу так как нельзя узнать, где она есть, а где нет. Напоминаю, все это строится на двух меньших Манназ, центры которых лежат на стволах крупного Манназ, тоесть это смесь символов между тройной центральной и второй от центра вертикальной осью. Саму ось я уже описал. На ней видимо есть еще одна руна Вуньо с несколько косым карманом, так как я не могу объяснить одну черту, она не вписывается ни во что (черта чуть выше центра второй оси, примыкающая к верху Манназ, что по другую сторону оси). Только почему карман косой... Похоже это было сделано умышленно. Непонятно. Осталась последняя часть, что между третьей и второй осями. Точнее между Дагаз, через который проходит третья ось, и второй осью. Здесь вложено только две руны - Соулу во всю высоту Дагаз третьей оси, и Дагаз, в половину высоты Дагаз третьей оси, или как вариант это запросто может быть еще один Манназ, наверное это более вероятно, если по начертанию смотреть. Правда такое количество Манназ, как в этом скрипте (семь введенных умышленно) я даже не могу представить зачем нужно. Оно уже ничего не усиливает, и только сбивает концентрацию удачно задуманной центральной части. Сочетание Манназ-Соулу призвано принести успешность, ослепительность и скорость оператору. Довольно опасное и "чреватое" сочетание для тех, кто не контролирует свой скрипт и его действие сознательно и постоянно. Ну и завершает линейную часть Дагаз с побочными прорисовками Альгиз.
Общий задуманный смысл скрипта - придание оператору качеств уверенности в себе, спокойствия, защищенности, энергичности, пробивной силы; Принести оператору немножечко финансовой помощи, и с этими всеми сложностями чтобы помогли Сверху. Другими словами, формула удача-успешность +. Квартир тут нет, работ тоже, этот скрипт поможет (возможно) стать таким человеком, у которого получится их заработать самостоятельно (или все-же с помощью скрипта?).
Я описал везде только то, что задумывалось, без побочных эффектов, потому как побочных эффектов слишком много и они слишком непредсказуемы, я перечислил только их источники. О побочных эффектах этого скрипта можно написать толстую книгу. Я такой цели себе не ставлю. А задумывалось однозначно очень неплохо, и надо отдать должное автору - он хорошо потрудился над этим скриптом, с точки зрения "как заставить работать в куче и не рассыпаться такой большой скрипт" это впечатляющая работа. Этот "БелАЗ" в куче держится, и даже может ехать, но вот только норовит развалится все время, устраивает метаморфозы превращаясь то в коня то в шахту то в крейсер "Аврора". И причем в этом БелАЗе есть и стиральная машина вместо дверцы, и шахматная доска вместо лобового стекла и семь сидений в разных частях машины, учитывая колеса, а водительское - прибито к потолку, смочено ядом, работает как телепорт-аннигилятор и при этом всем водителю бесплатно и автоматически готовятся бутерброды и подается апельсиновый сок через удобную трубочку.
Если принимать во внимание только психологические эффекты рун, то скрипт неплохой, ведь пользователь своим вниманием и верой отсеет лишнее. Но такой подход - это только часть истины, у рун есть и непосредственное физическое воздействие, пусть и более слабое по сравнению с психологическим.
Мой вердикт - если вы свято верите, что руны имеют чисто психологическое влияние (что увидел - то и влияет) - юзайте на здоровье, ваша вера вас защитит, ну или хотя бы частично. Во всех остальных случаях не рекомендую.
wdkeeper: (Default)
Появилась у меня интересная мысль. Англичане называют Преисподнию Abyss. Точное толкование этого слова - бездна, провал, черная, бесконечно глубокая дыра в земле. :) Видимо люди уже очень давно подсознательно чувствуют эту нашу "подземную черную пустоту", раз даже успели разместить там ад. Только видимо не все чувствуют, так как ада там вроде как нет совсем. Но те, кто придумал церковное понятие Преисподней и назвал ее Abyss, явно что-то о ней знали, хоть и были Слугами Господними и порицали колдовство. Но это конечно сильно скользкий вопрос, так как колдовство порицалось не всегда, а только восновном последние 1000 лет, и кроме того, как пишут, многих Слуг Господних посещали различные видения, которые автоматически приписывались воле Божьей, а не колдовским навыкам.

Qntal

Nov. 5th, 2010 07:07 pm
wdkeeper: (Default)

Музыка является одним из сильнейших способов воздействия на сознание. Проблема нестандартных музыкальных влияний и воздействующих на сознание "эффектов", а также "ссылок" на кхм... назовем их условно "разные места" (причем как в реальном мире, так и вне его, во всех значениях слова вне) меня занимает довольно давно, и накопилось много интересного материала. Интересного как магу, исследователю ИСС, исследователю мест-вне-мира и портальных переходов, так и психологу, и просто человеку ищущему нестандартных ощущений. Итак, сегодня хочу Вас немного познакомить с творчеством довольно редкой и малоизвестной группы Qntal (Куинтал). Она относится к стилю Dark Wave, хотя люди в зависимости от собственных предпочтений могут ее отправить в Ghotic, Psyhodelic, Elektro Folk и т.д. Что это такое в конкретно этом случае? - Это электронная музыка с мелодичным женским голосом. Голос ставится выше музыки, музыки мало и она присутствует для фона и эффектов (если выразится грубо). Но есть исключения. Манера пения - нечто среднее между оперой и фолком. Тексты написаны на смеси древнеевропейских языков, часто основополагающей идет латынь, но не всегда, языки представляют всю Западную Европу. Это усложняет перевод текстов, но если посидеть немного с хорошим переводчиком - контекст уловить можно. Музыка, как я уже упоминал, в основном состоит из несложных электронных партий и эффектов, и не претендует на основное место в песне, хотя в некоторых песнях, где ей придается значение музыки а не ставится задача изменения восприятия слушающего, она бывает очень красивой. Она может быть как и сильно дисгармоничной, так и очень гармоничной. Сбиваться как на чистый фолк, так и на жесткую рэйвовую электронику 90-х. Самым близким исполнителем будет пожалуй "Garmarna". Все время знакомства с дискографией не покидает чувство прикосновения к чему-то чуждому, внеземному, не совсем земному, подстраивающемуся под земное, будто холодное прикосновение жителя другой планеты, или его пристальный взгляд, от которого дурно и не по себе.
О эффектах: одна из богатейших самыми разнообразными эффектами групп. Первым стоит отметить, что легко вызывает "полную перезагрузку" и отрешенность от мира, в этом с ней может соревноваться только "Нож для фрау Мюллер" (Messer fur frau Muller, эти ребята просто вынимают мозг из головы, переворачивают его и вставляют назад), крайне полезный эффект иногда бывает. Помогает выкарабкаться из любой зацикленности, увидеть мир сверху не прибегая к медитации. Правда в таком контексте это действует как кнопка "Ресет", тоесть грубо. Это общее действие. Практически у каждой песни есть собственное, часто довольно мощное, действие. Накладываясь они вызывают раскординацию движений, так что эксперименты следует ограничивать. Ссылки на другие места есть почти в каждой второй песне, в основном места довольно мрачные и пустынные, хотя есть большой ряд поразительных исключений. Самые сильные и богатые песни из замеченных: Vos Attestor, Am Morgen Fruo, Black Death, Sine Nomine, но это конечно навскидку. У них трудно назвать песни, что их бы характеризовали, слишком уж они разноплановые. Две первые безусловно возвышаются над остальными, а другие все соревнуются между собой, и уже трудно выделять по силе. Во всяком случае тут зачастую одна песня бывает сильнее целой дискографии иных групп. Поэтому Qntal, несмотря на деструктивные элементы, очень интересен для исследователя. Я надеюсь, что не очень напугал "деструктивностью", ведь например довольно редко удается встретить настолько позитивные песни, как "Am Morgen Fruo", это очень разноплановая группа. Больше половины песен производят активизацию чакр, или же удары по ним. Бессмысленно называть какие, их слишком много, и кроме того подробное описание отнимает желание заняться исследованиями у других. Примечательно, что активизация и удары могут приходится на любые чакры, тоесть есть захватывается весь диапазон. Всегда, даже если группа смогла сыграть что-то с таким эффектом, то он будет одинаков во всем их творчестве, во всяком случае в одном альбоме так точно. Так что в этом отношении Qntal тоже уникален.
Вообще советую экспериментаторам, особенно новичкам, быть с этой группой осторожными, есть неожиданные разрушительные эффекты (как впрочем и созидательные тоже), и зависит только от Вашего уровня, "достанут" ли они Вас, и в какой мере. Также надо сказать, что благодаря своей специфике, музыка вызывающая резкую смену состояния сознания может легко вызывать зависимость. Советую слушать на хороших наушниках, так как много что строится на объемных эффектах.
В наше время достать даже такую музыку перестало быть проблемой, послушать творчество группы можно заглянув сюда: http://thepiratebay.org/torrent/4374047/Qntal_-Discographie_1992-2006
wdkeeper: (Default)
Я всегда претендую на высокий уровень доверия к моим разработкам, благодаря серьезному и обязательно нейтральному подходу к вопросу. В этом случае так не получится, так как я преданный поклонник Футарка, тоесть "состою" в его эгрегоре, но я все-же буду стараться, как обычно.
Ознакомился бегло, но этого вполне достаточно чтобы дать такой вот четкий ответ: это откровенная "пушка". Почему я пришел к такому выводу (большая куча не сортированных фактов): информация о этой системе есть только на двух ресурсах на весь рунет, причем кто-то из них скопипастил основные материалы у другого, дальше обсуждение шло разное. Источник сего великого документа один - форум ордена хранителей знания (или наподобии, это неважно). Центральный документ представляет готовую, полностью и подробно описанную систему, на разработку документа было потрачено время, он разрабатывался сознательно и специально и содержит очень широкую рекламу форума-источника (возможная причина создания). Автор с первых строк занимает не нейтральную позицию при подаче фактов, и сам, уже в источнике, утверждает, что это самая древняя и крутая система на планете. Автор упоминает, что история ряда символов слишком сложна для наших отсталых умов и он сразу подаст ее в сжатом виде. Автор упоминает, что источником ряда символов является эра еще до расцвета Атлантиды (тоесть не только полностью не претендует на историчность, но еще и откровенно признается в том что это нельзя проверить, а еще после этого сразу очень ярко начинает попахивает "Акунаками" и иже с ними). Символы явно не могли использоваться на письме, а для этого служили любые рунные знаки, тоесть ряд символов создан искуственно. Да, еще стоит упомянуть, что в тексте, несмотря на графическое оформление на которое время затратить не поленились, присутствует уйма ошибок.
Любой желающий может потратить время и ознакомится (ссылки не дам дабы не распространять заразу, гугл в помощь).
А теперь маленькая часть аргументов в пользу написанного в том документе: Даже если эти "руны" и не старше эмо-движения, это не означает, что они не работают. Существует бесконечное количество сочетаний линий, которые при активации будут что-то делать. Почти всегда (99.9%) они будут делать именно что-то, что-то вложенное в это действие его творцом, в оставшихся случаях сочетания линий будут связанны с энерготоками мира и будут делать нечто конкретное, зависящее от творца только примерно на 50%. Плюс есть еще два фактора кроме геометрии - это эгрегориальность и вера. Автор текста даже сам мог сделать эгрегор для этих символов (в том числе, чтобы использовать потом его в своих целях, когда окрепнет за счет легковерных юзеров), а мог он зародится с притоком экспериментаторов, и увеличивать и конкретизировать силу символов (благо для него, она изложена очень конкретно). Вера может дать и 100% силы абсолютно пустому символу (эффект Плацебо знаете?), для этого предпосылок достаточно, в том числе и то-же подробное описание работы знака. Отсюда проистекает еще замечание (его можно и к за и к против отнести) - не соблюдается Первый закон антиглючности, тоесть експериментатор точно знает, что должен увидеть, и вуаля - видит :)
Итак, система может работать, это совсем бы не было удивительным, но никаких претензий ни на историчность ни на могущество (а тем более с таким пафосом, как его описывает автор документа и экспериментаторы на тех двух сайтах) у нее быть НЕ МОЖЕТ. Разве что это вышло совершенно случайно для одного какого-то символа, но вероятность этого мала... Очень мала.
wdkeeper: (Default)

Отчет по активной зоне


Кирилловская церковь. 20.04.2009г.


Кирилловская церковь находится в районе пересечения ул. Олены Телигы и ул. Фрунзе (по соседству с психиатрической клиникой им. Павлова и Бабьим яром). Это памятник архитектуры 12века. Сейчас службы не проводятся - церковь работает как музей и частично находится на реставрации.
Состав команды: Waste Dump Keeper, Mendy(начинающий практик). Прошу принять во внимание, что автор (Waste Dump Keeper) не крещенный, и недавно у него сильно сместилось восприятие, с чем он не до конца освоился.
Тот район города отличается в целом тяжелой и гнетущей атмосферой, и по всем данным является обширной негативной активной зоной. Несмотря на то, что там довольно спокойно, и людей немного, находится там неприятно, чувствуется необжитость и кроме хаоса еще привкус энергий разрушения. Об этом подробнее в отчете по Бабьему яру, "Павловке", и другим частям этой зоны.
К церкви пришли около 14:00. Она расположена невдалеке от двух крутых склонов холма, на котором стоит, и окружена корпусами "Павловки". Колокольня - постройка новая и стоит за церковной оградой. На живописном церковном дворике гнетущие ощущения от окружающей территории значительно ослабляются. А после входа внутрь церкви и вовсе прекращаются.
Внутри - приятный полумрак от редких окошек-бойниц и неяркое искусственное освещение. Играет тихая музыка с красивым хоровым пением, что способствует концентрации. Сначала мы занялись осмотром основного этажа. Церковь расписывал М.Врубель, и фрески на стенах очень интересные. Они одновременно создают впечатлениеживости и реальности нарисованных князей, святых и пророков, и подчеркивают впечатление, что нарисованное это только картина. Особенно мне понравилось "Сошествие Святого Духа" и изображение "Космоса" на своде над площадкой хора, хотя все его фрески просто супер, и князья и архангелы и пророки очень классные, хочется разглядывать их очень долго. Заинтересовала сцена у входа: с одной стороны четыре сценки с четырьмя лицами каждая(два "зубовных скрежета", "черьвь животочащий" и "огонь всепалящий" кажется так), а с другой стороны человек и черт (несколько строк плохо объясняют суть изображенного).
При входе сразу чувствуется, что службы здесь не проводятся - нет того уникального чувства, присущего православному храму, что вступаешь в зону контроля эгрегора людей, что здесь собрались (хотя люди там были, около полутора десятка, просто относились к храму как к музею, не формировали эгрегора верующих в храме). Кирилловская церковь чувствуется не как эгрегор людей, а как живое, одухотворенное здание, мощный энергоконцентратор. Чтобы разобраться в геометрии и свойствах потоков, связанных с архитектурой православного храма, я рекомендовал-бы посетить именно ее, или может быть другой храм, который поддерживают, посещают, но службы не проводят. Если стать под главным куполом - чувствуется мощный, чистый поток, правда более слабый, чем в любом действующем храме, зато более спокойный, чистый. Значительная сила чувствуется именно в самих стенах, конструкциях. Фрески Врубеля и более старые во многих местах смыты, и на самых старых уровнях стен проступают плохо различимые изображения с самых древних фресок 12века. На самых старых уровнях стен видно много надписей, то-ли выцарапаных на стене, то-ли еще в глине, когда стену делали. Восновном это разные имена на старославянском. В церкви находится довольно приятно, хотя пару первых минут была легкая головная боль. Когда рассматривал Врубелевского Архангела Михаила, у нас случился небольшой молчаливый диалог. Я извинился перед ним за глупость, и проникся значительным уважением. Он очень серьезный, хоть и добрый. Все время тянуло поклонится фреске. С Гавриилом было совсем по-другому. Он более веселый, и схож по ощущениям с руной Кано (с ее животворящим аспектом больше чем с разрушительным).
Поднялись по узенькой каменной лестничке внутри стены, с очень высокими ступенями, на второй этаж, где должен размещаться хор. Высота значительная, все помещение церкви оттуда хорошо видно от пола до купола, и все фрески видно лучше. Mendy предложила попробовать почитать перила из белого мрамора (явно установленные не давнее 150 лет назад), что окружали площадку. Перила сразу говорили о напряжении, беспокойстве. Попробовал перейти глубже, поискать образы, сразу понял, что их слишком много, поэтому просто попросил показать. Видел две четкие картины, очень блеклыми красками с каймами блеклым золотом (только по его отблеску можно было судить о контурах). Одно изображение схоже с тем, что внутри купола, и еще одно, летящий ангел с крестом в руке(очень слегка похожий на одну фреску). Но отличий было так много, вобщем никакой ценности увиденному не придаю. При чтении чувствовалось очень ярко, вобщем пришло знание, что церковь несколько раз в разное время посещали святые сущности очень значительного ранга. Перешел к поиску концентраций энегрии: стены там мощнейший щит, участвующий в концентрации основного потока через купол; на уровне пола разного размера и силы сгустки, расположенные хаотично (я думаю, остаточные явления от прошлых служб, молитв, паствы, они куда сильнее обычных для города грязных фоновых сгустков, и куда чище, они видимо вполне стабильны). С Mendy мы сошлись, что в мраморе отчего-то слишком много беспокойства. Остальное она, возможно, опишет сама.
В целом атмосфера в храме спокойная, приятная, относительно свободная, легкое ощущение, что чего-то нехватает как для храма, плюс какое-то непонятное беспокойство (оно ближе раздражению, тревоге и нервам, чем волнению, только в полее легкой форме чем слово раздражение), когда затрагиваешь мыслью стены и каменные части сдания. В церкви приятно отдохнуть и подзарядиться, она как оплот спокойствия в центре не очень приятной активной зоны.


Кирилловская церковь была построена в середине XII века на далекой окраине древнего Киева — Дорогожичах. Отсюда основатель церкви черниговский князь Всеволод Ольгович в 1139 году взял штурмом Киев в ходе междоусобной борьбы за великий киевский престол. Для представителей династии Ольговичей храм служил загородной резиденцией и фамильной усыпальницей. В 1194 году здесь был погребен киевский князь Святослав — герой древнерусской поэмы «Слово о полку Игореве».


За время своего существования Кирилловская церковь знала периоды запустения, ремонты, оновления. В 1748—1760 гг. здесь при участии известного украинского зодчего И. Григоровича-Барского были построены каменные монастырские здания, от которых до наших дней сохранилась лишь часть ограды с угловой башенкой. После перестроек XVII—XVIII вв. древняя Кирилловская церковь получила современный внешний облик с характерными чертами украинской барочной архитектуры. В 60-е годы XIX века Кирилловская церковь становится в центре внимания общественности: под штукатуркой XVIII века на ее стенах были обнаружены фресковые росписи XII века. В 1881—1884 гг. под руководством профессора А. Прахова в храме проводятся огромные работы по расчистке фресок и поновлению стенописи. В 1884 году здесь работал Михаил Врубель.


В мае 1929 года Кирилловская церковь была объявлена Государственным историко-культурным музеем-заповедником. Здесь развернулись исследовательские работы, прерванные Великой Отечественной войной. В послевоенное время в храме проводились большие противоаварийные работы по укреплению стен и фундаментов, деформировавшихся из-за разрушения древних подземных ходов. Только после этого были продолжены архитектурно-археологические исследования, расчистка и реставрация живописи. Архитектура Кирилловской церкви хорошо сохранилась с XII века. Перестройки XVII—XVIII вв. выразились в основном в перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведении пышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древние архитектурные формы четко читаются под этими достройками.


Стены Кирилловской церкви покрыты живописью — фресками XII века, раскрытыми из-под масляных записей, отдельными фрагментами темперной росписи XVII века и масляными работами XIX века на участках, где фрески не сохранились. От древних фресок, украшавших все помещения храма, осталось около 800 квадратных метров росписей, представляющих собой ценные художественные произведения периода Древней Руси.
Материалы с http://www.mandria.ua





[b]Кирилла и Афанасия Александрийских, свтт. храм (Кирилловская церковь)[/b]
Киев, ул. Фрунзе, 103, Трапезный храм. Тел. 468-02-12.


Проезд: трол. 6, 18, трамвай 12 до ост. "Стадион 'Спартак'", трол. 27 до ост. "Кирилловская церковь".


При храме открыта катехизационная школа для взрослых, издается газета "Кириллица"


Если взглянуть на величественные, особенно красивые летом Киевские кручи, взгляду каждого киевлянина предстанет множество всевозможных сооружений. И конечно, среди этой пестрой Киевской архитектуры особенно приятны глазу маковки храмов - символ молитвенного предстояния православных христиан пред Богом. Святая Лавра, Андреевская церковь, множество подольских храмов, и за ними, ближе к окраине столицы, на приметной зеленой горе, виднеется пять зеленых куполов. Это - храм святого Кирилла Александрийского, стены которого помнят более восьми столетий нашей истории.
Предисловие


Возраст Киево-Кирилловского монастыря, построенного внучкой князя Владимира Мономаха, исчисляется восемью веками, что всего лишь столетием меньше почтенной Софии Киевской. Основанный, между 1146 и 1171 годами в предместье Киева, сегодня этот храм является чуть ли не единственным средневековым культовым зданием, сохранившимся до XX века без особых перестроек.


История Кирилловского храма - это в каком-то смысле отражение судьбы Православия на этих землях. История эта - с естественными периодами расцвета и запустения…


Кирилловский храм выдержал натиск монголо-татарских полчищ, устоял во времена борьбы с унией, прошел через духовно бесплодный XVIII век, пережил советское время... Сегодня по молитвам своего постриженника святителя Димитрия Ростовского и благочестивых основателей церковь святителя Кирилла вновь оживает. О ее истории, начиная со времен основания и до наших дней, и пойдет наш рассказ.
Истоки


Кирилловский монастырь расположен к северо-западу от исторического центра древнего Киева, в урочище, называемом летописцами "Дорогожичи" (сегодня это местность между улицей Фрунзе, Д. Коротченко и Подольским спуском).


Свое название, а также исключительное стратегическое значение место это получило вследствие того, что здесь в древности сходились все важнейшие дороги, ведущие в стольный град. Дорогожичи, являясь как бы ключом столицы, неоднократно становились полем кровавых сражений, и, как замечает историк прошлого столетия, "едва ли было в Киеве другое такое место, где было пролито крови больше, нежели здесь... близ Кирилловской церкви".


Впервые о Кирилловском монастыре как об уже существующем упоминается в Ипатьевской летописи под 1171 г. Второе сообщение, датируемое 1179 г., проливает некоторый свет на личность его основательницы. Ею, вероятнее всего, была вдовая княгиня Мария Мстиславовна, дочь князяМстислава Великого и внучка Владимира Мономаха.


Летописные свидетельства по этому вопросу очень немногословны, и поэтому историкам остается только строить догадки о возможной дате и обстоятельствах, которые способствовали постройке монастыря. Согласно одной из таких гипотез, инициатива закладки монастыря принадлежала князю Всеволоду II Ольговичу, который хотел по примеру своих предшественников и в память потомкам поставить храм в благодарность Богу за одержанную над врагами победу. Однако кратковременность пребывания на престоле (1138-1146) и преждевременная смерть помешали князю привести в исполнение свой благочестивый замысел. Зная и храня в памяти мечту мужа, его супруга Мария Мстиславовна осуществила ее, построив храм и при нем где-то между 1146 и 1171 годом.


Из Ипатьевской летописи также узнаем, что сама княгиня через некоторое время после смерти супруга приняла в Кирилловском монастыре схиму и была погребена там же около 1178 года. Здесь же был пострижен перед смертью и впоследствии похоронен (1194) ее сын, князь Святослав Всеволодович (один из персонажей "Слова о полку Игореве").


Относительно причины выбора в небесные покровители монастыря святителя Кирилла существует несколько версий. Одна из них, наиболее правдоподобная, объясняет факт посвящения храма Александрийскому святителю тем, что князь Всеволод II Ольгович в крещении получил имя Кирилла, а потом, и монастырь, построенный по его замыслу и, быть может, по предсмертному завещанию, был назван Кирилловским.


По другой версии монастырь обязан своим названием некоему иноку Кириллу, который где-то в Х или XI веке поселился в урочище Дорогожичи в собственноручно выкопанной пещере и вскоре прославился своей высокоподвижнической жизнью В память о нем монастырь получил название Кирилловского. Действительно, в районе Кирилловской церкви до сегодняшнего дня сохранилось большое количество пещер, вырытых в склонах окрестных холмов, вероятно, еще в Х11-Х111 веках. Однако точных сведений о традиции пещерного подвижничества в этой местности не сохранилось. Сами же пещеры и землянки могли быть вырыты княжескими войсками, которые нередко располагались здесь станом в ожидании наступления противника и использовали их в своих целях.


Основанный супругой Всеволода Ольговича, Кирилловский монастырь скорее всего был мужским, поскольку еще в домонгольскую эпоху, в 1231 году в Лаврентиевской летописи упоминается игумен Кирилловский Климент. Вся дальнейшая его история как обители вплоть до закрытия, последовавшего в 1787 году, также дает возможность предположить, что мужским монастырь был со времени своего основания.
Темные века


Просуществовав более полувека в ранге особо привилегированной княжеской обители, в бедственный для всей тогдашней Руси 1240 год Кирилловский монастырь разделил участь многих Киевских храмов. И хотя монастырь, как отдаленный от центра менее других, привлек внимание неистовствовавших монголо-татарских орд и не был разрушен, однако серьезные повреждения получил центральный купол и верхняя часть притвора, были сорваны свинцовые крыши, которыми, по обычаю того времени, покрывались своды храма, разграблена значительная часть богатой церковной ризницы, утвари и икон. Оставаясь в течение долгих лет фактически без всякого покрытия, Кирилловская церковь в значительной степени пострадала от атмосферных осадков: потускнели драгоценные фрески, выполненные русскими мастерами под руководством греков, разрушились верхние части храма. После почти трехвекового пробела в истории Кирилловского монастыря упоминание о его существовании встречается в документе 1530 г. В нем сообщается об обозначении границ земельных владений монастыря в связи с незаконными притязаниями некоторых частных лиц. Также упоминается об игумене Симеоне, ратовавшем за сохранение монастырских владений. Однако последующие настоятели мало заботились о сохранении земельных угодий, вследствие чего монастырь постепенно падал в своем значении, а вместе с тем угасала здесь и подвижническая жизнь. Так, в грамоте короля Сигизмунда II Августа от 1555 г., данной некоему Богдану Шавуле, говорится об утверждении его права на владение "церковью св. Кирилла". А десятью годами позже, в 1565 г. тот же король издает распоряжение о передаче всех земельных угодий, принадлежавших Кирилловскому монастырю, Десятинной церкви, Этим событием заканчивается "темная" страница известной нам истории Кирилловской обители.
Игумен Василий "Чернобривца"


С первой четверти XVII в., благодаря особому вниманию со стороны влиятельного в то время князя Константина Острожского, начинается восстановление Кирилловского монастыря. Ревностный защитник Православия на Украине (тогдашняя Юго-Западная Русь), князь Острожский в 1605 г. вызвал из своего родового имения игумена Острожского монастыря св. Креста Василия Красовского и поручил ему дело возрождения Кирилловской обители. В 1605 г. игумен Василий по прозванию "Чернобривца" принял управление обителью и ее когда-то богатыми имениями, из которых налицо оказалась лишь одна мельница на реке Сырце. Отец Василий, как человек энергичный и исполнительный, сразу же принялся за восстановление Кирилловского монастыря. Вскоре по грамотам короля Сигизмунда III он возвратил почти все земли, когда-либо принадлежавшие монастырю и находящиеся между Сырцом и Юрковцом, а также леса на Оболони.


При игумене Василии умножилась Кирилловская братия и были выстроены для нее скромные деревянные келий. С целью увеличения доходов растущего монастыря под горой, неподалеку от Кирилловской обители были выстроены домики для сдачи "вольным людям". Но самой большой заботой отца Василия Красовского стало восстановление разрушенных частей церкви святителя Кирилла, сооружение новой кровли, а также украшение внутренности храма. При нем были также частично обновлены потускневшие от времени и непогоды фрески. В церкви было устроено три престола: в центральной апсиде - в честь Святой Троицы, в южной (прежде служившей диаконником) - в честь святителя Кирилла Александрийского, которому был посвящен храм; в северной (прежде жертвенник) был устроен престол в честь Архистратига Михаила, покровителя Киева. Во время этих перестроек игумен Василий нашел несколько ценных старинных вещей, которые собрал в особый ларец и поместил в склеп, сделанный в алтарной стене возле жертвенника.


Ввиду произведенных перестроек по окончании ремонтных работ игумен Василий Красовский ходатайствовал об освящении церкви. 23 апреля (по ст. ст.), в день великомученика Георгия епископ Неофит Болгарский освятил заново благоустроенный храм.


Однако сопротивление со стороны самовластных польских панов, униатов и иезуитов, которое приходилось постоянно преодолевать отцу Василию, а также тяготы, связанные с восстановлением и отделкой храма, сказались на здоровье игумена. И через два года после окончания восстановительных работ, 26 февраля 1614 года, "достойнейшего из Кирилловских игуменов" не стало. Честное тело его братия положила, как свидетельствует летопись, "подле праваго крилоса, под стеною, с честию великою".
Игумены Кирилловского монастыря


По смерти игумена Василия Красовского в истории Кирилловского монастыря особую роль сыграл игумен Софроний Жеребило-Лобужский, назначенный сюда после игумена Киприана, о деятельности которого сведений почти не сохранилось. Игуменствовал Софроний более 20 лет (с 1626 по 1648 г.) и доставил монастырю много материальных выгод. При нем монастырю было пожертвовано много домов.


После смерти игумена Софрония Кирилловский монастырь продолжает возвышаться в общественном мнении благодаря своим незаурядным игуменам, прославившимся в истории православной Украины.


Таким был Иннокентий Гизель (1650-652), получивший заграничное образование на средства Киевского митрополита Петра Могилы. По возвращении из-за границы игумен Иннокентий последовательно проходил послушания игумена ряда Киевских монастырей и ректора Киево-Могилянской коллегии, где читал курс философии.


После него монастырем управлял Мелетий Дзик (1658-677 гг.), переведенный сюда с должности ректора Киево-Могилянской коллегии. В игуменство Мелетия и по его приглашению в Кирилловскую обитель пришел юноша Даниил Туптало, будущий святитель Димитрий Ростовский.


Особую славу и влияние монастырь приобрел при следующем игумене - Иннокентии Монастырском (1681-697гг.). При игумене Иннокентии вновь были расширены земельные владения монастыря, а также особой грамотой 1687г. удостоверялось подчинение Кирилловскому монастырю Ржищевского Преображенского монастыря со всеми его угодьями. Пожалуй, только слава Лавры превосходила славу Кирилловской обители.


Скончавшийся в январе 1697 года игумен Иннокентий был погребен своим преемником, последним из выдающихся игуменов Кирилловских - Димитрием Туптало.
"Звезда от Киева возсиявшая"


Даниил Туптало, он же будущий святитель Ростовский, пришел в Кирилловский монастырь 17-летним юношей вслед за Мелетием Дзиком из разоренной во время войны за Малороссию Киевской коллегии. Еще в коллегии Мелетий заметил и полюбил одаренного юношу за его любовь к чтению слова Божия и в особенности житий святых. Поэтому, несмотря на молодость Даниила, игумен Мелетий, в том же 1668 году 9 июля (по старому стилю), постриг его в монашество с именем Димитрий. И еще через год Мелетий исходатайствовал монаху Димитрию посвящение в иеродиаконы. Димитрий провел в Кирилловском монастыре восемь лет, являя братии образец послушания, веры и постнического жития, После смертии игумена Мелетия - первого наставника святителя - братия обращается к тогда еще молодому 29-летнему иеромонаху Димитрию с просьбой об игуменстве. Тогда Димитрий отклонил это предложение. И только через 17 лет, в 1697 году, после смерти игумена Иннокентия Монастырского, будущий святитель был убежден братией принять управление Кирилловским монастырем. Игумен Димитрий возглавлял обитель недолго - всего пять месяцев, но несомненно, пример его высокой жизни в значительной степени повлиял на упрочение здесь искреннего благочестия.


Родители святителя Димитрия и его родственники в благодарность монастырю за его доброе духовное руководство, которое получил здесь Димитрий, всю свою жизнь были благотворителями Кирилловского монастыря. Отец святителя, Савва Григорьевич, сотник малороссийского войска, до самой смерти был ктитором монастыря, а сестры святителя основали близ Кирилловской обители Иорданский монастырь, где последовательно проходили послушание настоятельницы. Иорданский монастырь находился как бы в подчинении у Кирилловского, та к что пользуясь угодьями его, обязан был платить за это работой на огородах, шитьем церковных одежд и т.п.


Ввиду исключительной преданности всего рода Туптало Кирилловской обители, братия похоронила останки родителей святителя в самом храме, на левой стороне, в стене, "при дверях, коими на хоры входят". У ног матери, по свидетельству самого святителя, похоронена и его старшая сестра - инокиня Александра.


Будучи уже митрополитом Ростовским, святитель Димитрий прислал в 1705 году из Ростова чудотворную икону Божией Матери, бывшую фамильной в роде Туптало, и просил поставить ее над гробом своих родителей.


По прославлению святителя Димитрия, братия поставила рядом с этой иконой и образ самого святителя, украсив его составленными в честь святого стихами.


Существует предположение, что после кончины святителя Димитрия, в его честь возле главной церкви был сооружен особый деревянный храм. просуществовавший до 1830 г.


После святителя Димитрия Кирилловский монастырь уже не знал выдающихся игуменов и. все более расширяясь и увеличиваясь в своих земельных и имущественных владениях, значительно ослабевал в духовной жизни.
Упадок и закрытие монастыря


Духовная болезнь, первые признаки которой были заметны еще в XVII веке, в последующем, XVIII столетии, поразила многие киевские монастыри и церкви. И, к сожалению, Кирилловский монастырь не явился в этой ситуации отрадным исключением, скорее даже наоборот. Ненасытная страсть к стяжанию, забота исключительно о благах земных все более овладевали помыслами братии, и не находилось среди них авторитетного игумена, который смог бы силой своего убеждения повлиять на нравственную жизнь монастыря...


Вследствие постоянного накопления в XVIII веке Кирилловский монастырь стал богатым землевладельцем. Одной только пахотной земли насчитывалось до 112,5 десятин (1 десятина - 1,45 га), не считая огромного сенокоса и водяных мельниц на р.Сырце. При монастыре действовал также свой винокуренный завод, производивший до 1000 ведер водки в год. Однако на этом притязания стяжателей из числа монахов не прекращались, и поэтому между монастырем и киевскими мещанами нередко возникали жестокие распри по поводу землевладения.


Наконец в 1710 г. решением Магистрата сенокосы на Оболони и мельницы на Сырце со всеми прилегающими полями были отчислены в пользу города. Но и эта мера не вполне пресекла разрушительные для монастыря тяжбы за землю. И чем больше стремился Кирилловский монастырь к имущественным приобретениям. тем слабее становился он в духовном отношении, все более отдаляясь от подвижнического идеала.


Очевидно именно это духовное расслабление, внешне проявлявшееся в бесконечных имущественных спорах с мещанами и Магистратом, стало одной из основных причин упразднения монастыря.


И все же, несмотря на неутешительность всего вышесказанного, есть в истории Кирилловского монастыря XVIII века два события, которые привлекают внимание благочестивого исследователя.


В первую очередь это возведение в 1748 г церкви во имя свт. Василия Великого в братской трапезной. Здание этой трапезной с некоторыми перестройками сохранилось до наших дней. Сегодня здесь вновь действует церковь во имя святителя Василия.


Около 1750 г была начата постройка каменной ограды вокруг всего монастыря. Ограду украшало несколько башен в стиле барокко, одна из которых в полуразрушенном виде сохранилась до сих пор. Была предпринята постройка каменной колокольни с воротами внизу и небольшой церковью в среднем этаже. Церковь была устроена в 1760 г. иждивением игумена Феофана Желтовского и освящена во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Известно, что эти строительные работы были выполнены по проекту киевского мещанина. архитектора Ивана Григоровича-Барского. После пожара 1849 г., повредившего кровлю колокольни, ее верхняя часть была перестроена.


В 1770 г., в связи со вспыхнувшей в Киеве эпидемией азиатской чумы, в Кирилловском монастыре размещался временный госпиталь для зараженных горожан. Архимандрит Кирилл, бывший в то время настоятелем обители, всячески противился размещению этого госпиталя на территории этой обители, ссылаясь на тесноту монашеских келий и опасность заражения. Из его письма в Киевскую консисторию узнаем, что в 1770 г. в обители было: 7 иеромонахов, 8 иеродиаконов, 10 монахов, 12 послушников, 10 наемных людей; келий шесть, одна канцелярская изба, одна просвирня, хлебня и одна хата для плотников и каменщиков.


Однако, несмотря на протесты отца архимандрита, Священный Синод, ввиду загородного местоположения монастыря и "здорового воздуха", постановил зараженным чумой селиться в кельях обители.


Участь, постигшая Кирилловский монастырь в 1770 г., оказалась прецедентом и на последующее время. Высказанное медиками принципиальное мнение о наибольшей пригодности обители для основания в ней лазарета стало решающим для издания царских указов от 10 апреля и 13 июля 1786 г об упразднении мужского Киево-Кирилловского монастыря. В соответствии с этим указанием все жилые и нежилые здания, а также церковь во имя Святой Троицы передавались в собственность Киевского Общественного Призрения для размещения в них благотворительных богоугодных заведений. На этом факте история древней Киево-Кирилловской обители как мужского монастыря заканчивается.
Кирилловские богоугодные заведения


С 1786 г. на территории упраздненного монастыря открыли Инвалидный дом для проживания престарелых и увечных киевлян преимущественно из низших чинов воинского звания.


Свято-Троицкая церковь бывшего Кирилловского монастыря продолжала действовать теперь уже как приходской храм. Очевидно именно с этого времени есть основания считать эту церковь больничной, служившей в первую очередь для удовлетворения духовных нужд насельников богоугодных заведений.


В начале XIX века (1803-1805гг.) были возведены каменные постройки Кирилловских богаделен со специальным отделением для душевнобольных на 25 мест. Сюда с Подола был переведен дом для умалишенных, преобразованный в советское время в психиатрическую больницу им. Т.Г Шевченко. В 1911 г. на 100 больных имелся один врач, а больных было около 600 человек. С Кирилловской психиатрической больницей связана деятельность первого киевского врача психиатра С. Штейберга, трудившегося здесь с 1865 г.


Предположительно с 1812 г. при Кирилловских богоугодных заведениях существовал Воспитательный дом для детей-сирот Отечественной войны 1812 года. Воспитанники этого дома работали на Киевской суконной фабрике. Воспитательный дом функционировал до 1917 г.


С 1842 г. при Кирилловских учреждениях была открыта фельдшерская школа на 15 человек, в последствии преобразованная в Медицинское училище N 1 (первое на Украине среднее медицинское учебное заведение). На территории бывшего монастыря школа просуществовала до 1907 г. При фельдшерской школе также действовала библиотека. В 1870 г. на территории богаделен соорудили одну из часовен "В память чудесного спасения жизни императора Александра II, 4 апреля 1866г."


Вероятно, что около 1840-х г. существовала также часовня в честь Святой Троицы, сооруженная на пожертвования благочестивых киевлян. По некоторым сведениям в 1846 г. часовня была покрыта железом, а ее освящение к празднику Святой Троицы приписывается некоему протоиерею Дубницкому.


В годы первой мировой войны в Кирилловских Богоугодных заведениях размещался военный госпиталь...


Вот пожалуй и все, что более-менее достоверно известно о Кирилловских богоугодных заведениях в XIX веке. И тем не менее, несмотря на эти краткие и отрывочные сведения, хочется верить, что территория бывшего Кирилловского монастыря являлась в продолжение целого столетия как бы островом милосердия, где рабы Божий неустанными трудами исполняли по мере сил заповедь Христову о милосердном отношении к страждущим.


Сведений относительно деятельности самой церкви бывшего Кирилловского монастыря, к сожалению, сохранилось еще меньше. Известно, например, что вскоре после закрытия монастыря из Кирилловской церкви были взяты необходимая церковная утварь и ризы для новопостроенной Андреевской церкви.


Известно также, что около 1890 г. из Кирилловской церкви был отдан пришедший в ветхость резной деревянный иконостас XVII века в церковь села Низшая Дубешня Черниговской губернии. Наконец, из непроверенных источников известно, что некоторое время в Кирилловской церкви находилась рака с мощами вмч.Варвары, которую впоследствии передали во Владимирский собор.
Фрески и престолы Кирилловской церкви


Особого внимания заслуживают фрески Кирилловской церкви, обнаруженные во время реставрационных работ 1860 г. Рабочие, соскабливая куски старой штукатурки, обнаружили под ней следы изображений, оказавшиеся остатками драгоценных фресок XII века. По решению Комитета Археологического Съезда, состоявшегося в Киеве в 1874 г., 20 июня того же года под наблюдением протоиерея. П.Г. Лебединцева были начаты работы по промывке и расчистке оставшейся фресковой живописи.


Однако расчистка эта была произведена не совсем умело, и из-за небрежности рабочих многие изображения оказались настолько поврежденными, что трудно было даже разобрать содержание первоначальных росписей. Тем не менее, обнаруженная фресковая живопись заинтересовала любителей старины и привела к тому, что по ходатайству Общества ревнителей старины в 1880 г. с разрешения императора Александра III реставрационные работы были возобновлены. В течение 1881-1889 гг. стенопись церкви была очищена от следов штукатурки, покрывавшей ее, и возобновлена под руководством профессора А.В.Прахова. Реставрационные работы выполняли преподаватели и учащиеся Рисовальной школы им. Н.И.Мурашко, впоследствии известные художники - И.С.Ижакевич, И.Ф.Селезнев, Х.П.Платонов, Н.К.Пимоненко. Ближайшим сотрудником профессора Прахова был знаменитый М.А.Врубель, написавший для церкви целый ряд новых картин. Кисти Врубеля также принадлежат иконы, написанные им в 1885 г. в Венеции специально для нового мраморного иконостаса Кирилловской церкви. И иконы, и иконостас выполненные по эскизам А.Ф.Прахова, до сегодняшнего дня являются украшением Кирилловского храма. После реставрации храм вновь был освящен 29 мая 1889г.


Относительно престолов, существовавших в Кирилловской церкви, имеются весьма сбивчивые данные, однако кое-что известно более-менее достоверно. Так, с 1610 г. по 1887 г. в главной церкви Кирилловского монастыря имелось три престола: один главный и два боковых. Центральный был освящен в честь Святой Троицы, северный предел (находящийся слева от центрального) был освящен в честь Архистратига Михаила, покровителя г. Киева, южный предел (справа) был сооружен в честь святителя Кирилла. В северной части храма также был устроен предел в честь святого апостола Андрея Первозванного (этот престол существовал до 1913 г.).


На хорах, соответственно в северной и южной части, предположительно существовали два престола в честь Предтечи Господня Иоанна и мчч. Бориса и Глеба.


***


В советское время Совет Народных Комиссаров УССР в 1929 г. ввиду большого исторического и культурного значений сохранившихся сооружений объявил территорию бывшего Кирилловского монастыря государственным заповедником. С этого времени Кирилловская церковь для богослужений была закрыта. Монастырские сооружения планировали передать под музей: в колокольне намечалось устроить музей киевского архитектора И.Григоровича-Барского. Однако этим относительно гуманным намерениям было не суждено воплотиться. В 1937г. каменная монастырская стена с великолепными угловыми башнями в стиле украинского барокко была разобрана на кирпич для строительных нужд. От бывших монастырских сооружений сохранились только два дома, да и те много раз перестраивались. Во время ВОВ, по рассказам очевидцев,на территории Кирилловской больницы ставили опыты над военнопленными. Всего на территории больницы за годы войны и немецкой оккупации погибло более 600 человек. В 1941-1942 гг. в Кирилловской церкви было возобновлено совершение Богослужений. Затем в храме размещался склад оптического стекла. 24 августа 1963 г. Совет Министров УССР объявил Кирилловскую церковь XII столетия и башню с монастырской стены XVIII века архитектурными памятниками Украины.
Материалы сайта http://www.kiev-orthodox.org










_________________
...следуй за Радугой...

wdkeeper: (amulet)
[b]Продолжение Десятинная-Замковая.[/b]
[b]Дата: 19 октября.[/b]
[b]Состав: Wаste Dump Keeper и непрактикующий товарищ.[/b]

День выдался пректасный, потому было решено пройтись по всем интересным местам центра, посмотреть на опадающую желтую листву... И перепроверить в который раз активность. А также купить гитару :)
В хорошем темпе обошли весь центр от Бесарабки до Подола, ничего нового замечено небыло, да и людей на улицах много, за ними не видно. Упоминания стоит только дом Городецкого, но это я опишу в другой раз. Так как подробно я всё описал в предидущем сообщении, расскажу только результаты перепроверок.
Первым делом пришли к Десятинной. Найденный поток всё там-же, стал больше по площади, и слабенький-слабенький. Липа уже почти спит, я не посмел ее тривожить. Других потоков найдено небыло. Энергетической грязи на БЖ стало меньше вроде, или то она стала более равномерной...
На Детинку не пошли, там было много народу, от Десятинной видно, что алтарь на месте.
Забрались на замковую и досконально ее прочесали. Ноль. Ничего нового, вобще ничего. Даже останки кладбища никак не ощущаються почти, слабо-слабо. Облокотившись на бетонный куб (что кто-то назвал сатанистским алтарем) мирно целовалась парочка готов... Я не стал их тревожить :) Оказалось что церквей с алтаря видно довольно много, в том числе и мечеть, но подтверждений данным, что то действительно алтарь нет совсем. Прошлый раз я его детально осмотрел, и никаких чувств он не вызывает. Думаю, если-бы там проводили обряды, какие-либо, я б узнал. (UPD2014: этому кубу я посвятил много времени, в более поздних публикациях про это должно быть, ищите темы по бетонным сооружениям киевских гор. Как жаль, что я тогда не знал о "семирёнке"...).
Алтарь язычников-ведистов оказался немного другим, чем тот, что они построили на Детинке. (UPD2014: как выяснилось позже никакой это не алтарь там на Детинке и они его не строили, хоть неуемные паганы и используют под алтарь всё что под руку подворачивается, в том числе и его). Первый раз за толпой, тканью и вещами я не доглядел этого. Судите сами, фото ниже. Но и этот раз каке-то ребята толпились там, потому я никак с ним не работал. Возле алтаря стоят 4 таблички с надписями.
И еще, на Замковой в одном месте отчего-то сильно просел грунт - наверное недавно завалилось какое-то из многочисленных легендарных подземных строений...
А это подборка фотографий получше, с этого раза:
Древняя Липа

Активное место возле Десятинной - вал и ров 5-6веков (упд2014:там было дело с Сарапулой и его весьма пустой легендой, что он вещал в забытой уже передаче, оттого вся территория была пересканена, но ничего другого найдено небыло, где-то возможно существуют мои более подробные записи по этому вопросу)

Фундамент княжего замка 10 века (упд2014: это чуть-ли не самый важный объект на Старокиевской)

Камень с надписью "Отсюда пошла русская земля"

Ступени с Андреевского на Замковую

Художник :) Здесь когда-то стоял крест (упд2014: и после того стоял еще пару раз :) )

Вид с Замковой на Детинку

Замковая от обломка креста

Действующий алтарь язычников

Фрагмент стены из кирпича с штампом 1848

Куб и готы :D

Небольшой склеп на Замковой

Руины развороченного кладбища



wdkeeper: (Default)
UPD2014: позже эту АЗ мы стали называть "Храм Жизни". Примечательно что она расположена на оголении аркозовых песчанников, возможно они усиливают ее, но не создают, так как на других их оголениях такой активности нет.

[b]ЮГОК, активная зона. [/b]
[b]Локализация[/b] - на юг от главного карьера, по течению реки Ингулец, ложбинка между рекой и вертикальным выходом природной скалы. Ближайший поселок - Рудничное (чуть подалее - Шимановское на север, Рахмановка на юг, если память не изменяет). Точнее обьяснить не получится, если будет интересно - спрашивайте. "Google Earth" те места не показывает, а бумажные карты у меня где-то дома, да и то, на лучшей карте если пометить место крестиком, то он будет значительно поболее того Рудничного. Приблизительные координаты - 47град.37мин. северной широты; 33град.18мин. восточной долготы.
[b]Дата:[/b] всего три посещения - март-апрель 2000г, апрель 2003г (или 2004г, никак вспомнить не могу) и 04.07.2007г.
[b]Данные о маршруте:[/b] маршрут кольцевой; начало как и конец - 9 квартал; собственно сама точка входа - заказник "Пищана Скеля". Далее - територии комбината вдоль Широковской трассы; половина периметра гидроотвала; балка с девственной степной растительностью (много краснокнижных видов); выходы ракушняка (пережитки доисторического моря, в ракушняке есть намеки на сидеритовые конкреции); руины полуброшенного села; несколько км давно брошенных полей; где уже почти восстановилась степная растительность; степное озеро; степь вплоть до склонов р.Ингулец; несколько км на север вдоль реки (куча редких краснокнижных цветов); остатки подвесного моста через Ингулец; мощеная дорога на север; Рудничное; вдоль реки на север, пока реку не сожмут с левого берега старый высоченный отвал, с правого - вышеупомянутая скала и глиняная насыпь над ней, там и есть та ложбинка; на север вдоль реки до комбината; строения комбината, промзоны, главный карьер; жилой сектор, 9 квартал. Общая длинна 23-28км. Через карьер и главные промзоны южного горно-обогатительного комбината больше не ходим, ждем транспорта в Рудничном.
Склоны Ингульца, южнее Кривого Рога

[b]О интересующей части маршрута:[/b] как понятно из вышенаписанного - к месту добраться довольно непросто, бывают там только месные. Оно лежит в стороне от всех удобных дорог, мимо идет только тропа в сторону комбината, и потому несмотря на то, что в тот раен делается вылазка каждый год, место посещалось только трижды. Особенную силу его я заметил на второе посещение, когда шел в первый раз небыло еще нужных навыков, да и был в полубезсознательном состоянии от усталости. Особенность места - могучий поток энергии, чувство замкнутости места, отгороженности от всего мира. Когда входишь туда - чувствуется будто вошел на святую землю... Землю что помнит благословение очень старых богов... Похожее чувство возникает при вглядывании в фотографии мегалитических сооружений. Отдых там очень быстро наполняет силой после тяжелого перехода, снимает усталость. Энергия этого места связана с Солнцем, листвой, растениями, камнем, Природой вообще. Скала, что выходит в том месте на поверхность, совершенно не свойственна криворожью. Это гранит, хотя не совсем обычный, на основе белого, желто-коричневого с серыми вкраплениями полевого шпата, и ну очень большого как для гранитов, количества кварца. Сама порода рассыпчата и может местами рассыпаться в крошево в руке, а может держаться скалой. Кварцевые камешки оттуда уже заряжены месной силой. Это чувствуют даже совершенно далекие от энергетики люди (я ставил маленький эксперимент). С ними приятно работать, очень хороши для хранения энергии, вобщем готовый инструмент (хотя я глубоко не экспериментировал).
Это фото с вылазки 2003г, отсканеное с отпечатка (сфотан еще на пленочный фотоаппарат, то-ли Зенит, то-ли Киев, не помню; оригинал выглядит именно так, я на это потратил пару часов). Уже больше 4-х лет я с ним не расстаюсь, и порой по несколько минут не могу отвести глаз, такая уж за ним прекрасная сила :).

Все остальные фото, кроме склонов Ингульца, из последней вылазки. По ним чувствуется, что поток как-бы "пригашен" по сравнению с первым фото. Как это не парадоксально может звучать, но я почти уверен: это связано с тем, что весна была поздней и очень сухой, и растений было много меньше обычного, да и не росли они почти...
Все эти фотографии сделаны на самом месте, в разных точках:







Это фото сделано метров на 300 западнее места, и на два яруса выше по глиняному отвалу. Вид на юговосток.

wdkeeper: (amulet)
В колонках играет - Адамант Хенны - Ник Перумов
Я вот решил покопаться в сети по поводу тех символов, и нашел их. Вот статья на тему символов, которыми были сделаны надписи на идолах и "волках". Так как я не переписал надписи - я выложу их немного позже.
В.А. Чудинов "О славянском шрифте «Славица»" http://chudinov.ru/o-slavyanskom-shrifte-slavitsa/

(UPDза 2014год: уж простите, что я тут ссылаюсь на Чудинова, но тогда он еще вроде был адекватным).

К вопросу о надписях... Я решил их "расшифровать" как смешно это не звучит, и вот что получилось:
Честно, надписи меня разочаровали. Я думал там содержится нечто стоящее, важное.
Оказалось что это слегка модифицированный вариант "славицы", и буквы в ключе немного отличаются. Ребята в святилище, поинтересовавшись "с какой целью...", убеждали меня, что этой писменности я нигде не найду, и мне, неверному, в жизни не прочесть сего тайного наречия. На самом деле эта письменность - простейшая транслитерация, где одна буква равна одному символу. Многие дети в школе создают такой "тайный" язык. Я на спор на втором курсе взломал такой код меньше чем за пол дня. Методика такого взлома прекрасно описана в "Золотом жуке" Эдгара По. Тут и криптографии знать не надо. Но к сожалению, та методика сюда не применима, так как слов всего 6, это мало, и слова искажены желающими сделать их на вид древними. Да и надо-ли, ведь есть готовый ключ... Вот что можна прочесть с помощью ключа:
идолы:
вс1м2ст1р1чь
вс1м2родить
вс1м2быть
вс1м2л1чь
волки:
вс1м2а2всё
вс1м2за2всё
Неизвестные буквы заменены цифрами. 1 похоже значит "е" но начертание ее слегка изменено. 2 предполагаемо дефис. Итого имеем:
идолы:
всем-стеречь
всем-родить
всем-быть
всем-лечь
волки:
всем-а-всё
всем-за-всё
Все прекрасно читаемо, хотя смысл надписи "всем-а-всё" для меня сокрыт.
Противоположные волки имеют дублированные надписи.
Если смотреть на знаки на алтаре, согласно этой таблице, то на одной грани высечено "Й", на противоположной - "Ж". А символов, похожих на Одал в таблице нет.
Кстати, Ros потерпел от идола с надписью "всем-стеречь". На фотографии лицом стоит идол "всем-быть" и один из волков "всем-за-всё". Надписи в список переписаны с идолов, обходя их по часовой стрелке (это чтоб понять, где какая).
Пример шрифта: волк с надписью "всем-за-всё"

И еще: Уважаемые староверы! Вы создали капище на Лысой горе, центре всяческой волшбы, известном еще до Киевской Руси... Нельзя-ли, если вы уже так свято чтите традиции своего народа, было написать надписи на украинском? Как можно чтить традиции, делая при этом "священные" надписи в капище на Лысой горе, в Киеве, на современном русском языке замаскированном какими-то карлючками? Почему в конце концов, это не буквица, если вся наша история, что была после крещения Руси противна Вам, и украинским Вы пользоваться не станете? Вопросы явно риторические. Все здесь написанное, по идее призвано помочь Вам закрыть серьезную брешь в идеологии.

wdkeeper: (amulet)
[b]Лысая Гора[/b]
Дата вылазки 05.10.2008г
Состав: Waste Dump Keeper, Ros, не практикующий компаньйон.
Цель вылазки: так сказать разведка боем, а именно проверка активности, поиск мест активности, интерес к природе активности, а также прекрасный засыпающий осенний лес...
Я, тобеш Waste Dump Keeper впервые был на Лысой горе, и имею привычку не принимать во внимание сведенья, которые не проверил на себе, так что могу претендовать на то, что отчет изложен с нейтральной точки зрения. Также прошу прощения за отсутствующие фотоматериалы, вставлю когда отсниму.
Карта:
Коротко о главном: Дорога на Лысую гору идет от метро Выдубычи, вдоль Надднепрянського шоссе на юг, а с шоссе - любая понравившаяся тропка вверх на гору. Или можна выйти с улицы Саперно-Слобидской, идя от метро Выдубычи на запад. Перемещались по горе мы пусть и систематически, но все-же разведка местности методом "куда тянет" дает хаотичный маршрут, и потому весь его я описывать не стану, только интересные моменты. Уже подымаясь на гору, со стороны Надднепрянського шоссе наткнулись на три вертикальных водосточных колодца, глубиною пожалуй метров по 10-15, соединенные горизонтальными, наподобии ступенек. Поднявшись на гору, и выбравшись на старую дорогу, идущую между внешним валом и валом с "номерными тоннелями", полезли глянуть эти водосточные тоннели, что должны были какраз видимо уводить воду с этой дороги. Один тоннель свободный, другой засыпанный почти до верха, но в него ведет лаз. Для справки скажу, по диггерским легендам там тех тоннелей много больше, и есть даже еще не разведанные, с колодцами не в 10-15 а в много больше метров, не хватило 50м веревки...




Ощущения на горе - абсолютная тишина в эфире, совершенно ничего, даже фон вроде никак не ощущается. Только засыпающий лес роняет медленные желтые листья и зеленеет мох...
Первые признаки активности появились возле третьего тоннеля, с "внешней" стороны горы, по заходу в тоннель быстро пропали. Чувствовалось позитивное влияние, но не найти его источник, ни понять природу, ни вобще получить хоть какие-то данные не удалось. Точно только могу сказать что такого не чувствовал раньше - это не существо, не "астральная дыра", не тонкий простенок между мирами, не нагажено\оставлено людьми, не благословение\проклятье... Энегрия одновременно действующая грубо как молоток, и сложная, как кружева на платье. Я сомневаюсь, что я чувствовал весь ее диапазон :). Ассоциативно это можна сравнить пожалуй с волнами ваты. Поток позитивный, дает энергию, но брать ее что-то не очень хотелось. Зона действия - диаметром метров 30, с центром чуть правее роннеля 3, если смотреть на него с дороги, внешней части горы. Вход в зону действия четко ошутим - будто секундно перехватило дыхание и плюс небольшая вспышка тошноты - чувства похожие на удар под дых, но много слабее, очень неприятные. Ros похоже не подтвердил ощущения возле тоннеля, но они были достаточно слабыми.
Побродив вдоволь по горе, внутри и снажружи по дороге далее ничего интересного пока небыло, только засыпающий лес, от чего если тихо сидеть на коряге и общаться с лесом, сильно клонит в сон :). Опять такая-же как и в начале полная тишина в эфире. Отдыхающих, конечно выливающих в него свои различные эмоции я во внимание не принимаю.
Посмотрели номерные тоннели, коих видели 6. Очень заинтересовал рельеф - то холмы, то впадины, временами очень-таки здоровые, и причем почти все геометрически правильной формы. Учитывая историю места, инженерный замысел создателей этих геометрически правильных форм, понять казалось нереально. Примечателен черный круг из пеньков, рядом с памятным камнем с надписью о основании парка, но им не занимались, там был народ. Оттуда отправились к сгоревшей пожарной части. Там небыло ничего интересного, но отойдя оттуда по дороге к северу сотню метров, я понял, что за ней нечто есть, и мы решили сменить курс.
Руины пожарки
Подойдя к части почувствовался знакомый "удар под дых". За частью - здоровый склон в глубокий овраг, пожалуй. На дне его и чувствовался источник, негативный и неприятный. Ros полностью поттвердил ощущения. В энегрии было что-то такое, что отбивало охоту спускаться вниз, но так как мы собственно за этим и пришли, мы начали спускаться.
На дне оврага была выемка, прямоугольник, явно когда-то стояло здание, но осталось только немного кирпичей, не видных из под земли. Часть выемки ближе к пожарке - абсолютно пуста, нет поросли (на всей площади гдето 5х5м только 2-3 росточка дерева очень слабенькие и явно уже больше года, да покрученная коряга корень которой похоже все-же жив). Дальше и в выемке тоже начинала расти зелень, как ножом отрезало. Но это можна обьяснить зданием, и кроме того я не слышал чтоб влияния распространялись в форме квадрата.


Чувство исходило от выемки. Влезли в нее. Ощущения такие отвратные, что я предложил уйти, но мы решили попробовать локализировать источник влияния и понять его природу. Ни то ни другое не удалось. Абсолютная аналогия с предидущим случаем, только поток много сильнее, забирает энергию и негативен. Я прекрасно чувствовал, что источник влияния в обоих случаях один, но данных про него удалось собрать - абсолютный ноль. Я могу показать точки (точку, где влияние самое сильное, но она не есть его источником, это прекрасно чувствуется. Такого я еще не видел, это внове для меня. Это влияние можна ассоциировать с черными волнами (под которыми нет воды, просто изображение волны)разной интенсивности и толщины. В этом месте, в отличии от предидущего не ощущалось, что центр его где-то над землей, и не ощущалась толщина слоя (те волны ваты чувствовалось, были пару метров, а то и больше в толщину, тут такого небыло). Диаметр зоны - метров 200-300. Я немогу ничего утверждать, но это ченое влияние явно вредоносно для человека, и похоже именно для биологической его части. Полностью я перестал ощущать его последствия лишь более суток спустя. Кстати, на месте очень сильным было так называемое чувство "стискивающегося шлема", череп сжимало немилосердно.
Мы поспешили убраться оттуда курсом на юговосток. По дороге на противоположный склон оврага, еще пару раз повторялось чувство "удара под дых", но меня так выбило из колеи черое то место, что пришлось погасить чувствительность, чтоб прийти к памяти. Там очень красивый лес...

В конце-концов вышли к языческому капищу. Кому посвящено - не ведаю. В кратце выглядит так: поляна на вершине холма, очерчена правильным кругом, выкопаным в земле, в глубину и на ширину штыка лопаты. В самом центре - 4 идола, метра по 3 ростом, каждый смотрит на свою сторону горизонта, в руках изображены мечи, на мечах руны. Я не знаю как там сейчас обстоит дело с "славянскими рунами", но изображен не Футарк, хотя некоторые такие руны есть и в Футарке. Возле ног каждого идола - камни для подношений, на них подношения - зерно, хлеб. Идолы огорожены бревнами, квадратом. Симметрично - на стороны горизонта, расположено 4 таких-же квадрата из бревен, с кострищами в средине. Ближе к краю круга, под углом в землю вкопаны 4 бревна, тоже на стороны горизонта, на бревнах вырезаны морды оскалившихся волков, на спинах волков тоже руница. Алтарь стоит несимметрично ко всему, рядом с квадратом окружающим идолов. Здоровая грнитная глыба, с двух противоположных сторон высечено по знаку, похожему на Одал, с еще одной стороны знак похожий на тризуб, на букву Ш, с четвертой - не помню. На алтаре много хлеба. В лесу недалеко висит большой венок из трав и листьев, под ним пепел. При главном входе стоит небольшой идол-хранитель, на камне для подношений несколько монет.


В целом - место приятное, хотя судя по волкам, и мечам у идолов в руках - далеко не мирного характера люди собираются. Место активно, активны идолы, даже куда активней алтаря, тот молчал. Силы этого места отнеслись к пришедшим с недоверием. Хотя мое правило - входя в чужой храм - покажи что ты друг(а так и есть), все-же чуствовалось недоверие, хоть и благословение идти с миром. На мое утверждение, что мы одной крови, и у нас общие цели идолы отреагировали скептически, хотя точнее, они просто не совсем согласились. Ros тем временем проводил свои исследования, и несошелся с одним из идолов - тот его хорошо коцнул, при контакте с тем идолом у Rosа начинала болеть голова.
Больше ничего интересного не произошло, мы просто покинули гору.
В заключение: Место очень рекомендую для посещения, там очень красиво и интересно. Подтвердились слова одного моего хорошего друга, бросившего практику, как-то брошенные вскользь - есть места и хорошие и плохие, все нестабильно и неясно. Из учуствованого, я склоняюсь к тому, что зоны с эффектами должны плавать, исчезать и появляться, менять силу и геометрию (но это только мое личное предположение). Энергии в таких местах чуждой человеку природы, и их похоже надо сторониться.
Ко всему прочему, добавлю: при уменьшении фотографий, заметил два интересных эффекта - четкость фоток по краям и сильную размытость в центре фотографии на одной локации, а также темную полосу, перегораживающую проход 4 наподобии шлагбаума. Матрице моего телефон ни то, ни другое не свойственно, я отклацал боле 2000 фоток на нем и знаю точно. Помещаю оригиналы фотографий, никаких правок (файлы по 400кб, 1600х1200):


Кстати, никогда еще у меня небыло сьемки такого плохого качества - на все 54 фотки только пару действительно хороших, обычно это прямо наоборот.
Пользуясь возможностью, приглашаю к сотрудничеству а точнее совылазничеству :D всех желающих.

Profile

wdkeeper: (Default)
wdkeeper

August 2014

S M T W T F S
     1 2
3456789
10111213141516
17181920 2122 23
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 20th, 2017 09:27 pm
Powered by Dreamwidth Studios