wdkeeper: (Default)
*Статья-интервью Дмитрия Семеника, с Виктором Федоровичем Востоковым - русским ламой. Затрагивается тематика биоэнергетики в союзе, до "всплеска магов" начала девяностых, жизни в восточном монастыре, в тайге, базовые знания о некоторых аспектах биоэнергетики, мировосприятие раскрепощенного сознания, кое-что о боевых искусствах. Журнал «Смена» №7 за 1990-й год



«Легенды о монастыре Шао-лин — пустяки в сравнении с действительностью», — говорит Виктор Федорович Востоков, проживший в буддийском монастыре восемь лет. Идя в «берлогу бедного монаха», как называет он свое жилище, я ожидал увидеть мрачного, шаманствующего отшельника, а встретил современного улыбчивого человека. В его лице проглядывалась воля, рожденная тяжелыми испытаниями, а в движениях — точность и кошачья грация, выработанные десятилетиями ежедневных тренировок. Он не сразу согласился рассказать о своей жизни в монастыре. «Никто не поверит. Это выходит за рамки обыденного человеческого сознания. Люди просто не поймут, заподозрят меня в обмане, а наука не в состоянии объяснить то, что я видел».
— Мои дед и отец были военными, и я родился в глухой тайге, в небольшом кишлаке на границе Тувы и Монголии. Отец вернулся с войны с тяжелым ранением и вскоре умер. Когда мне было четыре года, умерла мама. Я остался один. Жил в людях. А в людях сами знаете, как... В семь лет я ушел в тайгу, в горы. Жил в зимовьях и общался с дикими животными, с хищниками с помощью телодвижений, эмоций и мимики.
Читать дальше )
wdkeeper: (Default)
Сегодня хочу поделиться с Вами выдающимся произведением в области баланса и поиска своего пути, и особенно выдающимся тем, что оно было создано тогда, когда еще очень мало кто задумывался и писал о таких вещах. Это "Бракосочетание Неба и Ада" Уильяма Блейка, оно было создано в 1789-1790 годах. Надо отметить, что несмотря на сложность и символизм книг Блейка, он был беден, работал гравером в Лондоне, стихи и картины его не понимали и считали глупыми или бредовыми, только небольшой круг учеников понимал его. Признание начало приходить только через десятки лет после смерти. Через почти столетие его уже однозначно называли одним из самых значимых и сильных поэтов Альбиона. Мне кажется, если бы не видения и стихи Блейка, то декаданс был бы совершенно другим, значительно более вялым, а может его и вовсе бы не было, хотя это спорный вопрос, конечно есть еще законы развития общества, которые сами создают нужных личностей в нужное время.
Произведение исполнено глубокого смысла и в отношении религиеведенья и в психологии пути, духовного развития личности. "С налету" его не понять, оно требует анализа и внимательного рассмотрения. Вкратце суть его и предистория такова: Уильям Блейк ранее, до написания "Бракосочетания" был приверженцем идеи чистого позитива, и придерживался идей высказанных Эмануилом Сведенборгом. Его мировоззрение того времени очень красиво видно в книге "Песни невинности". И вот он вдруг начинает все четче ощущать искусственность такой модели мира, взгляда на мир, понимать что это жестокий дисбаланс, и он не может быть истиной. Этот этап проходят почти все, идущие путем духовного развития: сначала резкий перекос в какую-то из сторон, а потом с все большим пониманием мира вокруг, этот перекос начинает самобалансироваться, как затухающие колебания. Чтобы было понятнее, приведу график, пусть плюс по оси У будет "позитив", а минус - "негатив".

Но это конечно далеко не весь путь, он не заканчивается, когда колебания относительно оси становятся минимальными, дальше идут иные высоты и иное восприятие этой-же проблемы. Кроме того, график будет таким, только если развитие пошло удачно, есть и другие варианты графика.
Также хочу особенно подчеркнуть, что Блейк и его "Бракосочетание" не имеют почти ничего общего с сатанизмом, в котором его иногда обвиняют, и о котором он сам явно думал, когда писал эти строки. Так получилось, исходя из того-же самого графика. Для резкой балансировки мощного дисбаланса, что был ранее, всегда приходится создавать дисбаланс, лишь чуть менее мощный (чтобы процесс оказался затухающим) дисбаланс в другую сторону. Естественно мировосприятие при этом меняется на противоположное, но лишь пока не пойдет третее колебание, когда человек начинает понимать, что второе колебание тоже дает те-же ограничения, только с другим знаком, и не попытается обе стороны "сплавить" вместе. Как и сделал Блейк. Только "Бракосочетание" было написано на втором колебании, тоесть с негативным мировоззрением, памятью о позитивном мировоззрении и пророческим предчувствием о том, что это тоже временно и неполноценно и есть тот самый "сплав" к которому он уже начал стремиться, когда создал эту чреду колебаний, и когда писал эту книгу. Это и есть к ней ключ, и как видите, сатанизм тут совершенно не при чем. Более подробных комментариев я давать не буду, прекрасные комментарии дала А.Глебовская, вряд-ли я дам лучше, я их приведу в самом конце поста, чтобы не сбивать собственное восприятие и мысли читателя чужими идеями.
Маленькая ремарка: эта книга не приводит в восторг ни христианский эгрегор, ни сами силы Неба (хотя прошло уже столько лет, и их отношение к людям, да и правила с того времени сильно изменились), причем последние настроены даже более негативно чем эгрегор, хотя обычно воинствует с догмами он. Не приводит в восторг - выражение не метафорическое, это значит где-то 60% негативного в отношении, на 40% позитивного. Мотивация простая - не многие поймут ее верно, а поняв неверно могут попортить себе путь, добавить лишних проблем. Хотя при правильном понимании можно извлечь очень-очень много хорошего, настолько много относительно начального уровня, что хотя вероятность такого невелика, но это дает аж 40% позитивного отношения к работе над этим трудом. Другими словами, не суйте голову в пасть льву, если не уверены что сможете извлечь из этого для себя пользу, а тем более если не уверены, что сможете голову из пасти потом вытащить целой.
Насчет перевода: иногда я разрешаю себе вводить правки в перевод, созданный С.Степановым, или давать свой вариант перевода. Потому что он ставил своей целью передать поэтический и образный дух произведения, что местами сильно искажает его эзотерический и пророческий смысл (коий нам собственно и важен, причем значительно более поэтической красоты). Это касается стихотворных частей, пророческих частей и притч ада, и не касается прозаических частей, которые переведены идеально и потребовали самый минимум уточнений. При этом я обязательно стараюсь соблюдать все правила перевода, так что поэтическая часть тоже не страдает, только несколько теряет витиеватость. А вообще, я бы советовал читать на английском, это дает более полную, объемную картину смысла, чем перевод. Или хотя-бы совмещая английский и русский перевод. Кстати, английский Блейка немного архаичен, что усложняет чтение, все-же 220 лет уже прошло.
Также хочу добавить, что Клайв Стейплз Льюис написал замечательную книгу-ответ на "Бракосочетание Неба и Ада" Блейка. Она называется "Расторжение брака". За книгу огромнейшее спасибо Infinitas. Ее можно прочесть здесь:
http://forum.mag.org.ua/download/file.php?id=482
К.С.Льюис в своих произведениях часто высвечивает очень тонкие религиозные проблемы, я считаю его истинным мастером. Вы можете знать его по "Хроникам Нарнии", если кто читал, потому как фильм имеет довольно мало общего с идеями его книги, по которой он снят.
Эта его коротенькая книга-ответ, как он пишет в вступлении, призвана показать, что сочетание неба и ада это серьезная ошибка. На самом деле, две книги совершенно не противоречат друг другу, но гармонично друг друга дополняют, так как "Расторжение брака" представляет читателю взгляд на проблему с точки зрения человека же сбалансировавшегося, прошедшего вышеописанный колебательный процесс, и видящий обе стороны одновременно. Эта книга приоткрывает покров над дальнейшими путями развития, о которых я упоминал выше :) Но которые так упорно ускользают из рук подавляющего большинства практиков.


William Blake "The Marriage of Heaven & Hell"

Уильям Блейк "Бракосочетание Неба и Ада"
перевод С.Степанова


ПРЕДВАРЕНИЕ

Ринтра рычит, мечет молнии в небе нависшем;
Алчные тучи клокочут в пучине.

Некогда кроткий, опасным путем
Шел праведник
Смерти долиною.
Розы посажены в терние,
Пчелы поют
На пустоши бесплодной.

Вот путь опасный и ожил;
Бьют ключи, весна
Над каждой скалой и надгробием,
Белые кости
Обросли алою перстью.

Злодей оставил легкие пути,
Чтоб опасными шествовать,
Вверг праведника в пустынные земли.

Ныне аспид коварный
Пребывает в смиреньи,
Праведник же вопиет по пустыням,
Где обиталище львов.

Ринтра рычит, мечет молнии в небе нависшем;
Алчные тучи клокочут в пучин.


И как явлено новое небо, тому уже тридцать три года, восстал Вечный Ад. Вот и Сведенборг сидит, аки Ангел у гроба, в свитках своих сочинений, аки в холстине. Днесь господство Едома и восстановленье Адама в Едеме. Смотри Книгу пророка Исаии, гл. XXXIV, XXXV.
В отсутствие Противоположностей никакого движения нет. Притяжение и Отталкивание, Рассудок и Энергия, Любовь и Ненависть насущны бытию Человека.
Все то, что именуют чтущие религию Добром и Злом, из сих проистекает. Добро безвольно - им помыкает Рассудок. Зло же алчно и проистекает из Энергии.
Добро - Небо. Зло - Ад.


ГЛАС ДИАВОЛА

Все Библии, т. е. своды священных писаний, суть первовопричина следующих заблуждений:
1. Что Человеку присущи два начала, а именно: тело и Душа.
2. Что Энергия, именуемая Злом, единственно от Тела; Рассудок же, именуемый Добром, единственно из Души.
3. Что Господь обречет Человека на Вечные Муки, ибо сей уступает своим Энергиям.
В то время как Истина как раз в Противоположном:
1. Нет Человеку Тела отдельно от Души его; ибо именуемое Телом есть частица Души, отличенная пятью Чувствами, вратами Души в веке сем.
2. Энергия и есть единственно жизнь, и есть от Тела; Рассудок же есть ограничение или внешний предел дозволенного достижения Энергии.
3. Энергия есть Вечное Блаженство.



Кто угнетает Желанье справляется только со слабым; Угнетатель же, т.е. Рассудок, берет власть и правит безвольным.
А подавленное, мало-помалу чахнет оно, покуда не станет тенью Желанья.
Сие повествует "Потерянный Рай", где Владыка, т.е. Рассудок, наименован Мессией.
А первородный Архангел, архистратиг Небесного воинства, наименован Диаволом, т.е. Сатаной; дети же его - Грехом и Смертью.
Однако же в Книге Иова мильтонов Мессия наименован Сатаной. Вот почему Книга Иова была принята обеими партиями.
В самом деле, Рассудок видит, как будто бы Желанье и посрамлено, но Диавол толкует, что пал Мессия, Небо же сотворил он из того, что украл из Преисподней.
Так сказано в Евангелие, где Мессия молит Отца послать Утешителя, т. е. Желанье, дабы мог Рассудок опереться на Воображение; библейский же Иегова не кто иной, как Мессия, пребывающий в Геенне Огненной.
Так что после смерти Христа Мессия стал Иеговой. А по Мильтону Отец есть Судьба, Сын - Рацио пяти чувств. Дух же Святой - Вакуум!

ДОБАВЛЕНИЕ: Причина, по которой Мильтон писал весьма сдержанно о Боге и об Ангелах и весьма свободно об Аде и о Диаволе, заключается в том, что был он истинным Поэтом и, сам того не ведая, принадлежал партии Диавола.


ДОСТОПАМЯТНОЕ ВИДЕНИЕ

Прогуливаясь меж языков Адского пламени и вкушая наслаждения Гения, кои Ангелы почитают за смертную муку и безумье, собирал я Адские Притчи; полагая, что сколь речения народа отражают его нрав, столь же Притчи Ада указуют сущность Диавольской премудрости, и куда лучше, нежели описанье костюмов и служб.
Пришедши в себя, т. е. в пучину пяти чувств, где хмурый утес нависает над миром сим, увидел я окутанного черными тучами могущественного Диавола парящим у отвесной скалы; жгучими молниями он вытравливал надпись, днесь постигнутую и прочитанную человеками на земле:

"Откуда знать тебе в своей темнице чувств, что в каждой птице,
В небе круг чертящей, - скрыт бесконечный Мир Блаженства?"


ПРИТЧИ АДА

К пору сева внимай, в жатву наставляй, зимою блаженствуй.

Телегу и плуг веди по костям мертвых.

Тропа излишества ведет в чертоги мудрости.

Благоразумие - богатая, противная старая дева, поятая Бессилием.

Возжелав и не сделав, порождаешь поветрие.

Червь рассеченный плуг не клянет.

Топи в реке взалкавшего воды. (любящего воду)

Глупец видит иное древо, нежели мудрец.

Чей лик не точит света, тому звездой не стать.

Плоды времени (бренность) возлюблены Вечностью.

Рабочей пчеле горевать недосуг.

Жизнь глупости отмеряют часы, мудрость же никакими часами не измерить.

Здоровую пищу берут без тенет и капкана.

В голодный год плюнь на меру, число и вес.

Не может птица воспарить слишком высоко, если ее несут собственные крылья.

Мертвый не мстит.

Верх величия - признать другого выше.

Если бы глупец стоял на своей глупости, то стал-бы мудрецом.

Плащ жулика - глупость.

Смиренье - плащ гордыни.

Тюрьмы пострены из камней Закона, блудилища - из кирпичей Религии.

Гордость павлина - слава Господа.

Похоть козла - щедрость Господа.

Ярость льва - мудрость Господа.

Нагота женщины - творенье Господа.

Излишек горя смеется. Излишек радости плачет.

Львиный рык, волчий вой, ярость волн и разящий меч - суть толика вечности, кою не емлет зрак человеков целиком.

Лиса клянет капкан, а не себя.

Радости плодотворят. Горести рождают.

Мужу - львиная шкура, жене - овечье руно.

Птице гнездо, пауку тенета, человеку дружба.

Улыбающийся себе глупец и мрачный нахмуренный глупец покажутся равно мудры, предстань они бичом Господним.

Днесь очевидное вчера только мнилось.

Крыса, мышь, лиса и кролик ищут корневища; лев, тигр, конь и слон ищут плодов.

Водоем приемлет, источник извергает.

Одна мысль заполняет бесконечность.

Всегда будь искренен - подлец обойдет стороной.

Все, во что можно поверить - образ истины.

Никогда орел не потратит попусту так много времени, как когда его направят учиться у вороны.

Лиса приготовляет корм сама, льву же - Господь.

Думай с утра. Верши днем. Ешь ввечеру. Спи в ночь.

Кто позволяет себя надувать, надувает тебя.

Сколь плуг следует слову, столь Господь внемлет молитве.

Тигры гнева мудрее мулов предписаний.

Жди отравы в стоячей воде.

Ты никогда не узнаешь, сколько тебе достаточно, пока не узнаешь, сколько будет больше чем достаточно.

Глупец тебе пеняет - слушай! Се королевская честь!

Очеса огня, ноздри воздуха, уста воды, борода земли.

Слабый мужеством силен в хитрости.

Не спрашивает яблоня бука, как цвести, ни лев коня, как брать добычу.

Благодарный воздает сторицей.

Не будь тех, кто глупее нас, мы сами считались бы глупцами.

Души чистейших наслаждений ничем не замарать.

Следя полет орла, емлешь толику Гения; подыми лице твое!

Как гусеница для яичек ищет лист получше, так и священник для проклятий ищет лучших из услад.

Дабы сотворить и малый цветок потребен труд веков.

Проклятие укрепляет. Благословение расслабляет.

Вино ценится выдержкой, вода - свежестью.

Молитвы не пашут! Гимны не жнут!

Радости не смеются! Горести не плачут!

Голова - Величие, сердце - Сострадание, чресла - Красота, руки и ноги - Гармония.

Что воздух птице, волны рыбе - то и презрение презренным.

Ворона хотела-бы, чтобы все вещи были черны, сова-же - чтобы белы.

Жизнерадостность это Красота.

И лев бы стал лукав, послушай он лису.

Ученье уравнивает пути; Гений же идет кривыми путями, как они есть.

Скорее удави дитя в колыбели, но не лелей подавленных желаний.

Где человека нет, природа пустынна.

Истина никогда не может быть изложена так, чтобы была понята и не была принята на веру.

Достаточно! Или слишком много.



Древние поэты одухотворяли ощущаемый мир, вселяя в него Богов, т. е. Гениев, давали им имена, приписывали им качества лесов, рек, гор, озер, городов, народов и всего того, что могли они различить во множестве утонченных своих ощущений.
И особо старались они, чтобы каждый город, каждая деревня имели своего Гения, предоставляя им покровительство собственного Духовного Божества.
Так сложилась Система, из которой некоторые извлекли выгоду: они поработили чернь, придав самосущность Духовным Божествам, отъяв сии от их объективной основы - отсюда, почерпнув священные таинства из поэтических сказаний, пошло Священство.
В конце же концов, они возвестили, что так заповедали Боги.
Вот как люди забыли, что все Божества гнездятся в груди человеческой.


ДОСТОПАМЯТНОЕ ВИДЕНИЕ

Пророки Исаия и Иезекииль трапезовали со мной; и вопросил я их, как могли они так безоговорочно утверждать, что именно Бог говорил им; и не посещали ли их сомнения, что неправильно понятые послужат они причиною обмана.
Исаия ответил: "Никакого Бога не видел я, да и не слышал ничего в конечном чувственном восприятии; но чувства мои во всем открыли бесконечное, и так как уверовал я и утвердился, что глас гнева праведного и есть Глас Божий, то не заботился о последствиях, по писал".
Тогда я спросил: "Может ли твердое убеждение в том, что вещь такова, сделать ее таковою?"
Он ответил: "Все поэты уверены в этом, и в эру Воображенья сие твердое убеждение двигало горы; но не многим дано хоть во что-то уверовать".
Тут вмешался Иезекииль: "Философия Востока учила двум началам человеческого восприятия. Одни народы брали за первоначало одно, другие - другое; в Израиле мы учили, что первоначалом является (как его теперь именуете вы) Поэтический Гений, все прочее - лишь его производные; вот причина презрения нашего к Священнослужителям и философам других земель и народов, причина пророчества о неизбежном признании всех Богов производными нашего Бога, признания их данниками Поэтического Гения. Именно этого так горячо желал наш великий Поэт Царь Давид, именно к этому взывает, говоря, что сим повергает он врагов и правит царствами; и так любили мы нашего Бога, что во имя его мы прокляли всех Богов окрестных народов и обвинили их в отступничестве. Отсюда чернь заключила, что все народы в конце концов покорятся Израилю.
Сие, как и всякое твердое убеждение, сбывается: ибо все народы чтут Книги Израиля и возносят Богу Израиля - куда же еще покоряться?"
Слушал я и дивился, ибо признал в этом свои собственные убежденья. После трапезы просил я Исаию облагодетельствовать мир утраченными своими писаньями; он сказал, что ничто важное не утрачено. И то же самое сказал Иезекииль о своих.
И спросил я Исаию, что побудило его три года ходить нагим и босым. Он ответил: "То же, что и нашего греческого сторонника Диогена".
И спросил я Иезекииля, отчего он ел навоз и лежал столь долго на правом и на левом боку. Он ответил: "От желанья пробудить людей к восприятию бесконечного; так поступают индейцы северо-американских племен - да и искренен ли, кто действует противу своего поэтического гения, сиречь совести, во имя сиюминутных покоя и удовольствия".



Как слыхал я в Аду, древнее пророчество, что по прошествии шести тысяч лет мир сей пожрется огнем, истинно.
Ибо Ангелу с мечом огненным уже ведено оставить стражу у древа жизни; и как свершится сие, пожрется все творение и явится бесконечным и священным, как ныне развращено оно и конечно.
Придет же сие чрез очищение чувственных наслаждений.
Но сперва нужно избавиться от самой мысли, что есть человеку тело отдельно от души его; и сие сделаю я сам, печатая сатанинским способом с помощью кислот, кои в Аду целебны и благотворны, растворяя внешние покровы, обнажая потаенное бесконечное.
Если б расчищены были врата восприятия, всякое предстало бы человеку, как оно есть - бесконечным.
Ибо человек замуровал себя так, что видит все чрез узкие щели пещеры своей.


ДОСТОПАМЯТНОЕ ВИДЕНИЕ

Был я в Адской Печатне и видел способ, коим знания передаются из поколения в поколение.
В первой пещере Человек-Дракон удалял пустую породу от входа; внутри же несколько Драконов дол6или стены.
Во второй пещере был Змей, обвившийся вкруг скалы, и прочие змеи украшали ее златом и серебром, и дорогими каменьями.
В третьей пещере был Орел с крыльями и перьями воздуха; внутренность пещеры заставлял он быть бесконечною. Вокруг же Люди-Орлы высекали чертоги в огромных утесах.
В четвертой пещере Львы Геенны Огненной метались кругом и плавили металлы в текучие жидкости.
В пятой пещере Безымянные твари отливали метaлличecкиe листы.
Затем листы попадали к Людям, занимавшим шестую пещеру, и превращались в книги, и расходились по библиотекам.
Гиганты, основавшие мир сей в его чувственном бытии и якобы ныне пребывающие в оковах, суть истинные причины жизни мира сего и суть источники всякого деянья; оковы же суть уловки слабых и покорных, коим достало силы противиться энергии. Согласно притче - слабый мужеством на хитрости горазд.
Так одна сторона бытия есть Животворенье, другая же Пожранье. Пожирателю представляется, что творец якобы пребывал в оковах своих; но это не так - сей лишь принимает толику бытия за целое.
Ведь Животворенье не было б таковым без Пожирателя, который, как море, поглощает избыток созданных живодавцем наслаждений.
Скажут: "Не есть ли Господь единственно Живодавец?" Отвечу: "Господь лишь Творящий и Сущий в Человеках".
Эти две категории людей всегда присутствуют в мире сем, и всегда им должно враждовать: кто же пытается примирить их, ищет гибели сущего.
Религия и есть такая попытка.

ДОБАВЛЕНИЕ: Иисус Христос не желал объединить их, но разделить, как в притче об агнцах и козлищах! Он говорит: "Не мир пришел Я принести, но меч".
Мессия, сиречь Сатана, или Искуситель, от веку почитался одною из первооснов, кои суть наши Энергии.


ДОСТОПАМЯТНОЕ ВИДЕНИЕ

Приступил ко мне Ангел и возопил: "О жалкий безумный отрок! О кощунник! О тварь смердяща! Одумайся! Геенну Огненную уготовляешь ты себе в Вечность, следуя стезею сей".
Я сказал: "Так не соизволишь ли ты показать мне вечный жребий мой, и вместе мы посмотрим; а там и увидим, твой жребий завиднее или мой".
И повел он меня в хлев, оттуда в церковь, потом сошли мы в церковный склеп и там добрались до мельницы. Пройдя же через мельницу, оказались мы в пещере. Вниз по извилистому подземелью нащупывали мы наш каменистый путь, пока не открылась под нами пустота, бескрайняя, как дольнее небо; уцепились мы за корни деревьев и повисли над бездной. И сказал я: "Давай предадим себя пустоте сей и посмотрим, есть ли и здесь Провидение. Если не хочешь, то я один". А он ответил: "Не пытай Господа, отрок, и отсюда увидим мы скоро жребий твой, как только расступится тьма".
И остался я с ним, повиснув на корявом корне дуба. А он уцепился за поганку, которая росла шляпкою в бездну.
Мало-помалу рассмотрели мы бесконечную Преисподнюю, клокочущую, как дым над пылающим городом; бесконечно далеко под нами было солнце, черное, но сияющее; вокруг него были натянуты пылающие канаты, по которым ползали огромные пауки в поисках добычи, которая летала или, скорее, плавала в бездне, в виде самых ужасных тварей, исчадий разврата; и воздух кишел ими, и, казалось, целиком состоит из них - то были Диаволы, именуемые Силами воздуха.
Тут я спросил спутника моего - каков же мой вечный жребий? Он ответил: "Меж черным и белым пауком".
И тут в туче меж черным и белым пауком ударила молния и прогрохотала бездною, заволакивая мраком все под нами; и дно пучины почернело, как море, и со страшным грохотом свернулось.
Ничего внизу не было видно - лишь черный смерч, пока не увидали мы меж туч, клубящихся на Востоке, поток крови вперемешку с огнем; и в нескольких бросках камня от нас показалось и погрузилось снова чешуйчатое кольцо чудовищного змея. Наконец на расстоянии трех колен его к востоку показался над волнами огненный гребень. Медленно поднимался он, словно гряда скал, пока не увидали мы два кровавоогненных ока, от которых расходились волны в клубах дыма; и стало ясно нам, что сие голова Левиафана. Лоб его был иссечен зелеными и пурпурными полосами, как лоб тигра. Вскоре мы увидели пасть его и красные жабры, показавшиеся прямо из клокочущей пены, изливавшие потоки крови в черную бездну и устремившиеся к нам со всей яростию Духовного Бытия.
Мой спутник Ангел поспешно вскарабкался обратно на мельницу; я остался один, и видение больше не возобновлялось; но оказался я сидящим на тихом берегу реки в лунном свете, внимающим арфисту, певшему под аккомпанемент арфы вот что: "Кто никогда суждений не меняет, подобен воде стоячей и плодит гадюк рассудка".
По поднялся я и разыскал мельницу; там обнаружил я моего Ангела, который с удивлением осведомился как это я уцелел.
Я ответил: "Всем тем, что видели, обязаны мы твоей метафизике; ибо, когда ты сбежал, оказался я сидящим на берегу реки в лунном свете внимающим арфисту. Что же, посмотрели мы мой вечный жребий - не показать ли тебе твой?" Ангел только посмеялся моему предложению; тогда силою обхватил я его и полетел на запад сквозь тьму, пока не поднялись мы выше земной тени, затем я бросился вместе с ним прямо в кипящее солнце. Здесь облачился я в белое и, вложив в длань свою тома Сведенборга, покинул сияющую страну, и миновал все планеты, вплоть до Сатурна. Здесь передохнул я, а потом устремился в пустоту меж Сатурном и неподвижными звездами.
Я сказал: "Здесь твой вечный жребий, в этом самом месте, если можно назвать это местом". Вскоре мы увидели хлев и церковь, подвел я его к алтарю, раскрыл Библию, и - о чудо! - открылось глубокое подземелье, в которое сошел я, толкая Ангела впереди себя. Вскоре мы увидели семь кирпичных домов. В один из них мы вошли; там было множество мартышек, павианов и прочих обезьян, сидевших на цепи; они скалились и рвались друг к другу, но короткие цепи не пускали их. Несмотря на это, я заметил, что временами их становилось больше - тогда сильные хватали слабых и с оскаленными рожами сначала совокуплялись с ними, а затем пожирали их, отрывая сначала одну конечность, потом другую, пока тело не становилось беспомощным обрубком. Скалясь и целуя его с притворной нежностью, они пожирали и это; и кругом видел я обгладывающих с жадностью свои собственные хвосты. Так как стояло зловоние, невыносимое нам обоим, вернулись мы на мельницу; я же прихватил с собою скелет, оказавшийся, как выяснилось, аристотелевой "Аналитикой".
Ангел сказал: "Устыдись, ты всучил мне плоды своего воображения".
Я ответил: "Мы морочим друг друга, беседа же с тобой - не что иное, как потеря времени, ибо плоды трудов твоих - все та ж "Аналитика".

РАЗДОР - ВОТ ИСТИННАЯ ДРУЖБА.



Сплошь и рядом вижу я, что Ангелы из тщеславия говорят о себе как о Единственно Мудрых. Делают они это с самонадеянной наглостью, проистекающей от систематических мудрствований.
Так и Сведенборг похваляется, что его сочинения суть откровение; в то время как они суть пережевывание давно известных книг.
Некий человек водил напоказ обезьяну - и будучи немногим умнее ее, возомнил о себе и почел себя семи пядей во лбу. Точно так и Сведенборг: он бичует пороки в церквях, выставляет напоказ лицемеров - да только мнит он о себе, что все суть религию чтущие, а он - единственный на земле, вырвавшийся из тенет.
Во-первых, Сведенборг не написал ничего нового. А во-вторых, он повторил всю старую ложь.
И вот почему: Сведенборг беседовал с Ангелами, которые все сплошь религию чтут, но не беседовал с Диаволами, которые все как один религию ненавидят, ибо оказался он бессильным в силу своего самомнения.
Так что сведенборговы сочинения суть свод всяческих поверхностных суждений, дополненный анализом наиболее выдающихся - и не более того.
И вот еще что: любой борзописец может состряпать из сочинений Парацельса или Якоба Бёме десять тысяч томов равной ценности со сведенборговыми, а из сочинений Данте или Шекспира - бесчисленное множество.
Но, совершив сие, да не похваляется он, что знает больше учителей своих, ибо жжет он свечи на солнце.


ДОСТОПАМЯТНОЕ ВИДЕНИЕ

Однажды увидел я объятого пламенем Диавола, который предстоял Ангелу, восседавшему на облаке; и говорил Диавол: "Вот в чем служение Господу: в почитании даров его в человеках, каждого по гению его, и в любви к величайшим из них; кто клевещет и завидует им - ненавидит Бога, ибо нет никакого иного Бога".
Внимавший сему Ангел сначала посинел, затем, совладав с собою, пожелтел, наконец побелел, порозовел - и с улыбкою ответил:
"Да ты идолопоклонник! Или Бог не Един? или не явился Он в Иисусе Христе? или Иисус Христос не утвердил своих десяти заповедей? или остальные человеки не безумны, не грешны и ничтожны?"
Диавол ответил: "Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. Будь Иисус Христос величайшим из человеков, ты бы должен был возлюбить его превыше всех. Смотри же, как утверждал Он Свои десять заповедей. Не Он ли глумился над Субботой, и тем самым над Богом Субботы? не Он ли убил убиенных во имя Его? не Он ли отвратил закон от блудницы? не Он ли присваивал чужой труд на пропитание Себе? не Он ли лжесвидетельствовал, пренебрегая защитою пред Пилатом? не Он ли соблазнился, когда молился об учениках Своих и когда велел им отряхнуть прах от ступней своих, как откажут им в ночлеге? Я говорю: нет никакой добродетели без преступления сих десяти заповедей. Иисус же был сама добродетель и поступал согласно желанью, а не из правил".
Пока он так говорил, я увидел, как Ангел, расправив крыла, обнял пламя и был пожран, и вознесся, как Илия.

ДОБАВЛЕНИЕ: Сей Ангел, ставший ныне Диаволом, мой закадычный друг. И часто вместе мы толкуем Библию в ее инфернальном, сиречь диавольском, смысле, который откроется людям, если заслужат они того.
Есть у меня и Библия Ада, которую получат люди, хотят они того или нет.

Волу и льву закон един - Насилье.


ПЕСНЬ СВОБОДЫ

1. Возопила Жена Вечная! Слышно по всей Земле.
2. Болен брег Альбиона, безмолвен; луга Америки вянут!
3. В озерах и реках встают тени пророчеств - их бормотание доносится через океан: темницу, Франция, рушь!
4. Златая Испания, смети препоны ветхого Рима!
5. Брось ключи свои, Рим, прямо в бездну, в бездну на самое дно!
6. И восплачь, и сомни свои преподобные замки!
7. В ее грозящую длань она взяла новоявленный ужас, рычащий.
8. Над света горами бескрайними, теперь сокрытыми Атлантикой, новоявленный огнь предстал перед звездным Князем!
9. Отмеченные серым, с снежными бровями и грозовыми ликами, ревностные крылья реют над бездной.
10. Вспыхнула в небе десница с копьем, щит отставлен; вперед летит длань мести, обьятая огненными кудрями; новоявленное чудо бросила сквозь звездную ночь.
11. Огонь, огонь падает!
12. В небо, в небо гляди! О лондонский житель, крепись! Брось, Иудей, свое злато! Воротись к вину и елею! О Африканец! О черный! (Сойди, крылатая мысль, чело его укрепи.)
13. Молнии-длани, кудри огня, поражают как тонущее солнце в западное море.
14. Восстав от вечного сна, с ревом излилась первостихия.
15. Повержен гневный король, крыльями бил он вотще; его седобровые старцы, громобои-воители, морщинистые ветераны, смешались средь шлемов, щитов, колесниц и коней, слонов и знамен, замков, пращей и камней.
16. Повержены, гибнут, бегут! Погребены под руинами, тонут в пещерах Уртоны;
17. Вся тьма под руинами; их зловещее пламя угасло, стоят вкруг поблекшего короля.
18. В огне и громе, выводя свое звездное воинство опустошенной землей, провозглашает свои десять приказов, сверкая очами над бездной в мрачной тревоге.
19. Где сын пламени на своем восточном облаке, пока утро чистит перья златые свои,
20. Отвергает тучи, испещеренные проклятиями написанного, во прах топчет догмы закона, вечных коней выпуская из логова тьмы, вопия:

ИМПЕРИИ БОЛЬШЕ НЕТ!
ОТНЫНЕ НИ ВОЛКА, НИ ЛЬВА!


Хор:
Пусть не будет боле Священников Врана рассвета, в мертвенном черном, до хрипоты проклинающих сыновей радости! Ни его вездесущей братии, коию, тиран, он нарек свободною: никогда не выходить за рамки или создавать себе крышу над головой. Ни бледных церковных запретов, именующих девственными тех, кто возжелал и не сделал!

ИБО ВСЕ ЖИВОЕ СВЯЩЕННО!
wdkeeper: (Default)
КОММЕНТАРИИ А.Глебовской к "БРАКОСОЧЕТАНИЮ НЕБА И АДА"

"Напомним, что книга создавалась в 1789-1790 гг. и отражает коренное изменение философских взглядов Блейка от условно называемых "христианскими" (представленных в ранних стихотворениях и "Песнях Невинности") к условно"натуралистическим" (доминирующим в "Песнях Опыта"). Блейк приходит к мысли, что Добро невозможно без Зла, ибо Добро (Порядок, Рассудок, Небо) - пассивно, подчинительно, а Зло (Энергия, Воображение, Ад) - созидательно. Только взаимодействие обоих начал образует естественный порядок вещей, и одно немыслимо без другого.
С другой стороны, книга Блейка является своеобразной пародией на трактат Э.Сведенборга "Небо и Ад" (1758), в котором излагаются догматы "Новой церкви", и прежде всего "учение о соответствиях", четко разграничивающее материальное и духовное. На более раннем этапе Блейк находился под сильным влиянием Сведенборга, однако теперь Сведенборг, утверждавший, что "Господь есть Порядок", становится символом косности и догматизма.

Предварение

Согласно принятому нами толкованию (лишь одному из возможных) "Предварение" описывает духовные переживания Блейка, которые привели к формированию "натуралистического мировоззрения", и в этом перекликается с более поздним стихотворением "Путем духовным" (см. ниже).
Ринтра - у Блейка бог гневной, бунтующей энергии, духовного протеста; "рычанием Ринтры" сопровождается всяческое движение и изменение.
"Праведник", идущий "опасным путем" (т.е. путем заблуждений) - это, по всей видимости, Блейк периода Невинности; в этот период Земля является "долиною смерти", но она начинает постепенно оживать с приходом новых, "натуралистических" взглядов, направленных на реальный мир. В оживающем мире изпод надгробий бьют ключи (живая вода), а кости "обрастают алой перстью", т.е. одеваются плотью (ср. "Созда Богъ человека, персть вземъ от земли" (Бытие, 2: 7)). Напомним, что Блейк, ранее считавший плотское существование "низшим", теперь начинает рассматривать плоть как священную субстанцию, неотделимую от души. "Злодеем" Блейк, по всей видимости, именует самого себя, намекая на свои новые "сатанинские" взгляды. Блейк-злодей изгоняет Блейка-праведника, то есть старое мировоззрение сменяется новым. Сатана ("аспид") теперь становится другом и "духовным соратником" Блейка и потому пребывает в смиреньи, а свои былые взгляды и представления Блейк теперь считает "гласом вопиющего в пустыне".

И как явлено новое небо...

Новое небо - ср.: Откровение, 21: 1: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет". "Явлением нового неба" Сведенборг называл основание "Новой церкви".
Тому уже тридцать три года... - в своих трактатах Сведенборг предрекал пришествие Мессии в 1757 году. Эти год рождения Блейка и год основания "Новой церкви". Когда писалось "Бракосочетание Неба и Ада", поэту было тридцать три года.
Сведенборг сидит, аки ангел у гроба... - ср.: "...Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем" (Матфей, 28: 2). Блейк намекает на учение Сведенборга о том, что после смерти люди, жившие на земле достойно, становятся ангелами.
...аки в холстине - в трактате "Небо и Ад" Сведенборг подробно описывает одежду, в которую облачены ангелы.
Едом - страна старшего из сыновей Исаака, Исава (Едома), лишенного первородства Иаковом; в Библии - символ язычества и врагов Божиих.
Книга пророка Исаии, гл.ХХХ1У, XXXV - так называемый "малый Апокалипсис". В этих главах гово- рится об отмщении Богом Едому и о последующем новом расцвете земли (т.е. возвращении Адама в Едем).

Глас Диавола

Следует напомнить, что в "Бракосочетании..." Диавол есть сила, враждебная Богу, но не человеку: он воплощает в себе творческую Энергию - энергию неповиновения; Блейк развивает богоборческую традицию, заложенную в английской литературе Дж.Мильтоном. Именно в уста Диавола Блейк вкладывает слова истины, постулаты "Библии Ада", которые изложены предельно ясно и вряд ли требуют разъяснения.
Что человеку присущи два начала... - Сведенборг особенно горячо отстаивает библейский постулат о нетождественности тела и души.

Кто угнетает...

Речь вновь идет о превосходстве Энергии (здесь - Желания), как естественного порыва, над Разумом. В подкрепление своей мысли Блейк опирается на Мильтона, который считал Сатану олицетворением Энергии, а Бога -олицетворением подавления и деспотии. Сатана ближе Мильтону, как поэту, оттого, что воплощает в себе творческое, созидательное начало.
Однако же в книге Иова... - ср. Иов, 1: 6-12 и 2: 1-7: "Был день, когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее". Сатана, как и Мессия, испытывает здесь людей на верность Богу.
Так сказано в Евангелии... - Иоанн, 14: 16: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя".
А по Мильтону.... - Мильтон изображает Бога-Отца (Иегову) как безжалостного деспота, Бога-Сына - как ненавистное Блейку Рацио, а Святой Дух не упоминается им вообще, почему Блейк и называет его "Вакуумом".
Для Блейка Иегова - мстительное, деспотичное божество (он же - Уризен), подавляющее естественное в человеке. Ему противопоставлен Христос, источник благостной Энергии, то есть принадлежащий равно и Небу, и Аду, Сведенборг ревностно отстаивал единство Бога-Отца и Бога-Сына. Блейк же поворачивает эту мысль иначе: Мессия является одновременно и Иеговой, и Диаволом.

Достопамятное видение

Название содержит явную сатиру на "Достопамятные откровения" - аллегорические притчи, которыми Сведенборг в поздний период дополнял каждую главу своих работ.
Прогуливаясь меж языков... - "Небо и Ад" содержит целый ряд глав, где Сведенборг описывает свои видения, в которых он посещал Небо.

Притчи Ада

Составляют наиболее часто цитируемую часть блейковского наследия, многие из этих афоризмов прочно вошли в живую английскую речь. Благодаря своему тематическому многообразию и образности, они вбирают в себя практически все основные идеи поэта. "Притчи" содержат многочисленные выпады против библейских Притч Царя Соломона и служат еще одним утверждением богоборческих взглядов Блейка. Возможно, непосредственная форма "Притч" была подсказана "Афоризмами" швейцарца Иоганна Каспара Лаватера (1788), которые Блейк внимательно изучал и иллюстрировал. Однако подробные комментарии к этому "своду Библии Ада" могли бы составить отдельную книгу, поэтому мы воздержимся от каких-либо разъяснений. В данном случае текст должен говорить сам за себя.

Достопамятное видение

Блейк в очередной раз утверждает приоритет Поэтического Гения (Воображения) над простым чувственным восприятием, подкрепляя свою правоту словами ветхозаветных пророков Исаии и Иезекииля.
Поэт Царь Давид - Давид считается автором библейских псалмов.
И спросил я, Исаию... - по велению Господа, Исаия три года ходил нагой и босой (Исаия, 20).
Диоген (412-323 гг. до н.э.) - греческий философ-киник. Считал, что кратчайший путь к совершенству лежит через истязание плоти; отстаивая свои идеи, намеренно подвергал себя физическим мучениям.
И спросил я Иезекииля... - во искупление грехов Иерусалима Господь повелел Иезекиилю триста девяносто дней лежать на левом боку и сорок на правом, питаясь лепешками, замешанными на коровьем помете (Иезекииль, 4: 12-15).
Блейк приводит эти притчи как примеры верности Идее.

Как слыхал я в Аду...

Содержит описание блейковского Апокалипсиса, то есть гибели мира в очистительном огне Ада - освобожденного Воображения и творческой Энергии. Эта гибель "расчистит врата восприятия", то есть положит конец владычеству Уризена.
Печатая сатанинским способом... - метафора содержит намек на технологию создания "иллюминированной печати" - гравировку травлением.

Достопамятное видение

Речь идет о рождении мысли и способах передачи ее людям. Драконы - символы чувственного восприятия - удаляют "пустую породу" старых представлений и передают мысль Змею, то есть разуму, который украшает ее каменьями - претворяет в слова. Далее Орел (Поэтический Гений) возносит мысль на вершины Воображения, после чего она превращается в "текучие жидкости", то есть через творческий акт становится творением Художника, а затем облекается в материальную форму (еще один намек на создание "иллюминированных листов") и в виде книг попадает к людям.
Не исключено, что в этом "Видении" заложен и еще один смысл: Блейк описывает пять чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание), а также шестое, "синтезирующее" достижение первых пяти.

Гиганты, основавшие мир...

Блейк делит всех людей на Животворящих (служителей Энергии) и Пожирателей (служителей Разума) , которые, согласно его диалектике, невозможны друг без друга, ибо составляют два необходимых жизненных начала: Животворящие - мужское, активное, бунтующее; Пожиратели - женское, пассивное, смиренное (ср. символику "Песен Опыта").
Притча об агнцах и козлищах - "Когда же прийдет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую" (Матфей, 25: 31-33).
Не мир пришел Я принести, но меч" - Матфей, 10: 34. ...одною из первооснов... - ср. Бытие, 6:4: "В то
время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им". Блейк намекает, что Сатана был одним из прародителей рода человеческого.

Достопамятное видение

Сведенборгианский ангел показывает Блейку его участь, проводя его через хлев "мулов наставления" (ср. "Притчи Ада") и церковь - прибежище догматической религии - в склеп, где покоятся убитые желания, а потом - на мельницу (символ ньютоновского, материалистического понимания мира, против которого резко восставал Блейк) и в пещеру, под которой открывается описанный Сведенборгом Ад, где души Блейка и ему подобных терзают черный и белый пауки - традиционные концепции Добра и Зла. С востока - из обители Воображения - появляется Левиафан, символ Энергии и страсти, которого Блейк не случайно сравнивает с Тигром. Для ангела он ужасен, для поэта - прекрасен в своем грозном величии.
Затем Блейк внимает арфисту, поющему о человеке, не меняющем суждений (то есть приверженце традиционной концепции Неба и Ада), после чего силой увлекает ангела в свою Вселенную. Они снова попадают в церковь, где обнаруживают Библию - вход в подземелье догматической веры; там они видят семь домов - семь христианских церквей (ср. Откровение, 1: 4), в которых пожирают друг друга всевозможные религиозные и философские концепции. Одна из них - "Аналитика" греческого философа Аристотеля (384322 гг. до н.э.). Аристотель, последователь Платона, отверг диалектико-идеалистические представления своего учителя и сделал попытку объяснить познание, исходя исключительно из чувственного восприятия.
...вплоть до Сатурна - Сатурн в те времена считался последней планетой небесной сферы.
Раздор - вот истинная дружба. - В авторском издании это сентенция награвирована внизу листа. Она представляет собой своего рода "реплику в сторону", связанную с текстом по смыслу, но выпадающую из его структуры.

Сплошь и рядом...

Отступление содержит открытую критику взглядов Сведенборга.
Парацельс, Теофраст Бомбаст (1493-1541) - швейцарский врач, алхимик, теолог-мистик.
Беме Якоб (1575-1624) - немецкий философ-мистик.

Достопамятное видение

Ангел, стоящий на позиции Сведенборга, отстаивает триединство Бога. Диавол же доказывает "человеческую" сущность Христа, который последовал божественной догме, но поступал согласно желанию, то есть повинуясь естественным движениям души.
Глумился над Субботой... - "И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями; и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?.. И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы" (Марк, 2: 23-27).
Не Он ли отвратил закон от блудницы... - см. Иоанн, 8: 1-11.
Не Он ли присваивал чужой труд... - "После сего Он проходил по городам ч селениям... и с Ним Двенадцать, и некоторые женщины.. которые служили Ему умением своим" (Лука, 8: 1-3) - то есть заботились о Его хлебе насущном, чтобы Он мог все время посвящать проповеди Своего учения.
...пренебрегая защитою пред Пилатом - "Тогда говорит Ему Пилат: н" слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился" (Матфей, 27: 13-14).
...когда велел им отряхнуть прах... - "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших" (Матфей, 10: 14).
Библия Ада - Блейк имеет в виду свои "пророческие" книги.
Волу и льву закон един - насилие. - Ср. выше, Раздор - вот истинная дружба.

Песнь Свободы

Гимн торжеству Воображения над Разумом, Диавола над Богом. Очистительная Энергия видится Блейку в революционных событиях (прежде всего во Французской Революции 1789 года, которую он горячо приветствовал в период создания "Бракосочетания Неба и Ада"), а Рим становится символом религиозного догматизма. Далее разворачивается битва между Князем Звезд, Уризеном (ср. "звездный свод" во "Вступлении" к "Песням Опыта"), и Сатаной (Князем Тьмы), персонифицирующим Воображение. Сын Пламени - это, скорее всего, Орк, блейковский бог бунта. Завершается "Песнь Свободы" основным постулатом "Библии Ада" - "Все Живое - Священно", то есть отрицанием Бога, отдельного от человека, провозглашением божественности Человека и Природы, диалектически объединяющих в себе Добро и Зло."
wdkeeper: (Default)
Появилась у меня интересная мысль. Англичане называют Преисподнию Abyss. Точное толкование этого слова - бездна, провал, черная, бесконечно глубокая дыра в земле. :) Видимо люди уже очень давно подсознательно чувствуют эту нашу "подземную черную пустоту", раз даже успели разместить там ад. Только видимо не все чувствуют, так как ада там вроде как нет совсем. Но те, кто придумал церковное понятие Преисподней и назвал ее Abyss, явно что-то о ней знали, хоть и были Слугами Господними и порицали колдовство. Но это конечно сильно скользкий вопрос, так как колдовство порицалось не всегда, а только восновном последние 1000 лет, и кроме того, как пишут, многих Слуг Господних посещали различные видения, которые автоматически приписывались воле Божьей, а не колдовским навыкам.

Profile

wdkeeper: (Default)
wdkeeper

August 2014

S M T W T F S
     1 2
3456789
10111213141516
17181920 2122 23
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 17th, 2017 03:10 pm
Powered by Dreamwidth Studios